2月17日民營經濟座談會上，強調“企業發展內生動力是第一位的”，其核心含義在于：企業作為經營主體，應通過自主創新、提升核心競爭力、優化內部治理等自身能動性實現可持續發展，而非單純依賴外部政策支持或市場環境改善。具體包含以下三方面內涵：

——創新驅動發展：民營企業需聚焦主業、做強實業，通過加強自主創新開辟新領域新賽道，形成技術壁壘和市場優勢。例如人工智能大模型研發、人形機器人制造等案例，均體現了企業通過技術創新驅動增長的路徑。

——市場機制主導：企業需在公平競爭中淬煉能力，通過市場供求規律和價格信號優化資源配置，提升質量效益。政策層面需破除要素獲取壁壘，保障民營企業平等參與市場競爭。

——企業家精神引領：企業家需兼具愛國情懷、法治意識與創新精神，通過完善現代企業制度、規范經營行為實現基業長青。同時倡導先富帶后富，履行社會責任以增強社會認同。

——政策保障方面，通過立法保護企業權益、解決融資難融資貴、整治亂收費等問題，構建親清政商關系，為企業專注內生發展創造穩定環境。

最近，我總是在說：音樂看刀郎，工業看曹德旺，商業看于東來。

杭州有六小龍，胖東來也是河南的金字招牌。源于其卓越的商業實踐、政府的高度認可以及對區域經濟的深遠影響：

——政府認可與政策支持：胖東來連續兩年被寫入河南省政府工作報告，被列為“流量商超”典范和民營經濟標桿。2025年2月22日，河南省委書記、省長親自調研，強調“擦亮河南民營經濟金字招牌”，并推動其入駐鄭州，助力鄭州商業升級。這種政企協同的戰略定位，凸顯其作為河南經濟轉型“樣板間”的地位。

——極致服務與品牌信任：胖東來以“用真品換真心”為核心理念，提供無理由退換貨、免費加工海鮮、員工高福利（如年薪超8萬、全年140天假期）等創新服務，顧客滿意度達98%，復購率超70%。其商品品控嚴苛（如農殘零檢出），甚至因質量問題主動停售商品，樹立了“閉眼買不踩雷”的信任感。

——經濟與社會效益雙贏：2024年胖東來銷售額達169.64億元，單店坪效遠超一線城市商超。其門店成為“沒有淡季的6A級景區”，2025年春節假期接待游客超300萬人次，帶動許昌文旅消費激增（我在2月19-21日在許昌），周邊餐飲、住宿等行業翻臺率翻倍。同時，95%的利潤分配給員工，形成“利潤共享”的良性循環。

——區域商業升級的引領者：胖東來入駐鄭州高鐵東站核心商圈，計劃打造“藝術特色超市”，預計2026年元旦開業。此舉將激活鄭州消費市場，倒逼永輝、丹尼斯等本土商超升級服務，推動河南商超行業向“品質化、體驗化”轉型。其模式還被納入河南文旅融合戰略，成為文商旅融合的典型案例。

胖東來通過“以人為本”的經營哲學、政府與市場的雙重賦能，不僅成為河南民營經濟的旗幟，更以“商業+文化”的創新路徑，為區域高質量發展提供了可復制的樣本。

一個改變一座城、改變一個省。

3月1日上午我考察了荊門的陸九淵紀念館，下午給荊門企業家俱樂部講課。也聽到當地人的一句話，一個人改變一座城。

陸九淵（1139-1193），字子靜，江西撫州金溪人。他曾講學于貴溪象山，自稱象山居士，故以象山先生傳名于世。是南宋著名理學家、教育家，心學奠基人。

在貴溪象山的講學地點最初位于應天山（今江西省貴溪市上清鎮東南），具體在應天山南麓的高山村后東塢附近。陸九淵于南宋淳熙十四年（1187年）應友人彭世昌之邀，登臨應天山，見山形“宛然巨象”，遂改稱象山，并在此建立“象山精舍”作為講學場所。精舍最初建于應天寺舊址，周邊有農田百畝、兩山環抱的盆地地貌，符合陸九淵筆下“兩臂環拱，如大師椅扶手”的描述。

他在1191年至1193年任荊門知軍期間，以“躬行”理念推動荊門社會全面改革，留下深遠影響：

——筑城固邊，整頓軍備

荊門當時為南宋邊防要地，卻無城墻防御。陸九淵力排眾議，僅用20天便筑起土城墻，并外包磚石加固，耗資僅為預算的六分之一。同時整頓軍紀，嚴懲逃兵，加強軍事訓練，使荊門軍成為南宋邊境防御典范。

——革除弊政，發展經濟

罷三門引：廢除關卡盤剝，簡化稅收流程，吸引商賈聚集，稅收翻倍。

整頓幣制：廢止強制百姓兌換銅錢的政策，減輕賦稅負擔。

重農恤災：率民抗旱救災，開倉賑濟，穩定社會秩序。

——以心治吏，教化民心

陸九淵將心學思想融入政務，每月初一、十五親臨郡學講學，以《尚書·洪范》替代迷信祭祀，倡導“民本”思想，使官吏勤政、百姓淳樸。其“剝落洗心”“減欲”理念與當代廉政建設理念相通。

——文化興邦，影響深遠

修葺郡學、推行儒學教育，改變荊門信巫陋習。其講學臺“仰止亭”成為文化地標，荊門因他得名“象山”。去世后，丞相周必大贊其政績“如古循吏”，朱熹稱“政教并流”。

陸九淵在荊門僅1年3個月，卻實現“政行令修，民俗為變”的治理奇跡，其清廉作風與躬身實踐的為官之道，成為后世地方官吏的楷模。

根據檢索結果，荊門市以“象山”命名的命名元素主要包括以下類別：

——道路命名

象山大道（荊門城區主干道）

象山一路至四路（次干道）

望兵石路（部分路段與象山相關）

——公共設施與文化場所

象山菜場、象山糧行（商業設施）

象山廣場（市民休閑場所）

九淵書吧（文化閱讀空間）

象山書院（歷史遺跡，現存陸夫子祠）

陸九淵紀念館（龍泉公園內）

——教育機構

象山小學、象山中學（以“象山”命名的學校）

——其他命名

九淵路（原水產路，以陸九淵字命名）

《象山夜話》廣播欄目（文化類節目）

城區的“象山”之名源于陸九淵號象山。盡管曾有提議將龍泉公園更名為“象山公園”，但最終保留原名。

陸九淵在荊門想做這些事，才能夠做成這些事。這就是心學的作用。

陸九淵作為宋明心學的開山鼻祖。其思想貢獻主要體現在以下幾個方面：

——創立"心學"體系

提出"心即理"的核心命題，認為天理、人理、物理皆在人心之中，"宇宙是吾心，吾心便是宇宙"。他融合孟子"萬物皆備于我"與禪宗心性論，構建了以直覺本體論為基礎的心學體系，強調"發明本心"的修養路徑，主張"學茍知本，六經皆我注腳"。

——突破理學教條化傾向

在程朱理學走向教條化之際，他批判朱熹"格物致知"的繁瑣方法，主張"尊德性"優先，通過內省直覺實現道德覺醒。這種思想為明代王陽明心學轉向提供了理論基礎。

——革新教育理念與方法

提出"收拾精神，涵養德性"的教育宗旨，主張通過"義利之辨"引導學生立志，以"槐堂講學"實踐打破經學中心模式。其"不立學規、直指本心"的教學法，開創了書院教育新范式，培養出楊簡等著名弟子。

——推動儒學實踐轉向

在荊門任知軍期間，他將心學應用于政務，推行"去蒙蔽、復本心"的治理理念，開創了心學知行合一的實踐傳統。明代王陽明正是在此基礎上完善發展出"致良知"學說。

——促進儒學國際化傳播

其心學思想通過江西、浙江書院網絡傳播，經陳獻章、王守仁（王陽明）等發展，形成影響東亞的"陸王心學"體系，對日本、朝鮮等地產生深遠影響。

這些貢獻使陸九淵成為連接孔孟原始儒學與陽明心學的關鍵人物，其"心即理"命題至今仍是理解中國哲學本體論的重要維度。

陸九淵在荊門的貢獻，集中在改善生活環境、營商環境、輿論環境等。

現在如何改善營商環境是一個“知易行難”的問題，陸九淵有標準答案。

陸九淵在擔任荊門軍知軍期間，通過一系列改革措施顯著改善了當地營商環境，具體體現在以下幾個方面：

——改革稅收制度：他針對荊門軍原有稅收體制中存在的弊端，果斷廢除了境內的稅卡，大幅減免捐稅，有效降低了商賈的運營成本。這一改革直接吸引了大量商人聚集荊門，促進了商業繁榮，稅收也隨之顯著增加。

——強化基礎設施建設：為提升城市防御能力和商貿便利性，陸九淵主持修建了荊門城城墻，并開挖護城河渠，既增強了城市安全，又改善了交通條件，為商業活動提供了穩定環境。

——整頓官場與治安：他大刀闊斧地整治官場陳規陋習，推行清廉治理，同時重視軍事訓練，提升軍隊戰斗力。這些措施有效遏制了腐敗和犯罪，使社會秩序安定，盜賊斂跡，為商業發展創造了良好的治安環境。

——推行便民政策：陸九淵注重簡化行政流程，例如通過“廢除稅卡”和“減免捐稅”等舉措減少行政干預，降低企業負擔。此外，他通過講學傳播儒家思想，倡導誠信經營，間接提升了商業道德水平。

這些改革措施使荊門從“民訟漸息、盜賊斂跡”的狀態轉變為“商賈云集、稅收日增”的繁榮景象，成為南宋地方治理的典范。

從古到今，一個地方的“一把手”非常重要。

2017年，陳一新主政主政武漢，就搞的風生水起。一致于在外省干部培訓班講課，我都要講一講他的十大創新。