今天看到一篇文章：《"高枕"就能"無憂"？這么多年的枕頭，您枕對了嗎？》（人民網2021.01.22）

https://shoujibao.net/news/publish/wap/pzx/wapstation/news/index.jsp?c=34561868&WD_CP_ID=000000&nodeid=2037274&short_encode=3EvMZ3。

其中有一段話深受啟發，與我最近思考的問題相吻合。

枕頭是用來枕“頭”的嗎？

“從生理學角度來說，人體頸椎的曲度是向前凸，躺下后頸部和床面之間有間隙，所以需要用枕頭填補間隙以使頸部保持正常的生理彎曲，放松頸背部肌肉。

因此，枕頭應該是枕在后腦勺和肩部中間的頸部。如果用來枕“頭”，反而會使頸椎懸空，頸部肌肉無法得到休息，導致肌肉緊張，出現酸痛感，甚至難以入睡”。

這是我過去經常遇到的問題，一覺醒來，頭昏腦漲。原來是最應該枕的頸沒有枕到，落空了。

專家也有這種說法：

睡覺時枕頭應該可以讓頸椎保持良好的曲度以及支撐著頸肩部的軟組織，盡量減輕關節壓力，而像圓柱形的太小的枕頭只能保持頸曲，但對軟組織的支撐不夠，頸椎病的患者多出現頸曲變直和頸肩部軟組織損傷的情況，這些都是造成頸部不適的原因，而睡覺時的枕頭，就是要針對癥狀做出調整。

不墊枕頭會使頸椎動脈在環樞椎處形成夾角，影響動脈供血加重癥狀。枕頭下緣要在胸椎第一第二節處，枕頭上緣要可以支撐著頭部， 以保持頸曲以及支撐著頸肩部的軟組織，同時也不會造成頭部沒有支撐，引起枕后肌群痙攣。

仰臥時枕頭應該主要支撐頸部，適當高度、曲度和支撐性的枕頭把頭頸、頸胸交界處保持在中立區域。

以上這些分析，說明了一點，枕頭一詞叫錯了，實際上應該叫枕頸椎。

十堰市武當山有一個文創產品——武當睡功枕，就解決了枕頸椎的問題。最需要枕的是頸椎。

武當山的道家文化，就是休養生息的文化。道家崇尚自然，主張恬淡無為、頤養天年。“精、氣、神”等道家思想與中醫和養生關系密切，如飲食起居、身心元神等方方面面，這里著重從衣、食、住、行、勞、逸、喜、怒、名、利十個方面來分析。

1、衣不過暖。指的是不能過度依賴多穿衣來實現保暖作用，而是要提高人體自身的抗病能力和生命活力。

2、食不過飽。指的是不宜大吃大喝，要經常讓身體保持一定的饑餓感，多食不利于養生，正所謂“常有三分饑，百病不相襲”。

3、住不過奢。道家養生中的“九守”，即守和——陰陽調和；守信——內守精神；守氣——內守血氣；守仁——遵仁義之道而行之；守簡——儉以養生而不貪；守易——不為外感而保全性命；守清——清虛而順應自然；守盈——知足常樂；守弱——和樂其氣而平夷其形。

4、行不過富。是說不能過度追逐金錢或為金錢所困。行指出行、行為、行事、行動，意思是出行不能依靠豪華舟車、行為不能一擲千金、行事不能重財輕德、行動不能以金錢來開道。

5、勞不過累。強調“勞作有度，不使傷身”，“五勞七傷”為道家養生之大忌。“五勞”指久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋；“七傷”指大飽傷脾、大怒氣逆傷肝、強力舉重久坐濕地傷腎、形寒飲冷傷肺、形勞意損傷神、風雨寒暑傷形、恐懼不節傷志。

6、逸不過安。道家所提倡的飄逸灑脫、安貧樂道，是要超越現實、超越自我，讓身心得到凈化，境界得到提升，智慧得到增長。

7、喜不過歡。是提醒人們喜與歡不宜太過，不可超出人們的心理閾值。

8、怒不過暴。修心必先修德，養身須先制怒。老子說得好，“以其不爭，故天下莫能與之爭 ”。與人相處時不分是非曲直，動輒發火，是沒有涵養的表現，也是道家養生大忌。濟源市委書記，一怒掌摑，丟掉烏紗帽。

9、名不過求。功名有如過眼云煙，道家提倡“淡然”，凡事都要淡然處之，莫為鏡花水月而強求。真正做到“寵辱不驚，望天上云卷云舒；去留無意，看門前花開花落”。

10、利不過貪。道家養生提倡“十三虛無”：虛——遺形忘體，恬然若無；無——損心棄意，廢偽去欲；清——專精積神，不為物雜；靜——反神服氣，安而不動；微——深居閑處，功名不顯；寡——閑云野鶴，獨得道游；柔——呼吸中和，滑澤細微；弱——緩形從體，以奉百事；卑——憎惡尊榮，安貧樂辱；損——遁盈逃滿，衣食粗疏；時——靜作隨陽，應變卻邪；和——不喜不怒，不哀不樂；嗇——節視節聽，精神內守。體現出“去利存性，悟道修真”的養生法則。

只有從道家養生文化的角度，才能夠了解武當睡功枕的設計理念。該墊的墊，不該墊的不要墊。