犯其至難，而圖其至遠。

立春時節(jié)，登上飛檐翹角的遺愛亭，臨窗遠眺，隨著師諦指點江山，這句出自蘇東坡《思治論》且在2023年新年賀詞中借用的經(jīng)典句子，自然地讓人嘯吟出來。

孤亭外，湖面開闊清透，像一塊偌大的鏡子鑲嵌在黃州城中，分行接綺樹，倒影入漣漪，倒映著湖畔的噴泉、浮雕、陽光沙灘、水幕影院。自古黃州不乏水，此湖原名不叫“遺愛湖”，上世紀九十年代給湖泊重新命名時，便取蘇東坡《遺愛亭記》中的“遺愛”兩字，而重新得名，更顯靈性。以遺愛湖為核心擴建而成的開放式園林公園，就稱作“遺愛湖公園”。園內樹林掩映，巉巖競秀，房舍錯落，人游爭聲，車流生動，有東坡問稼、一蓑煙雨、江柳搖村等十多處景點羅致其間，園里安靜祥和與街上川流不息，動靜相宜，猶顯生機。此亭建在遺愛湖公園最高處，是蘇東坡筆下的遺愛亭重建在此，觸景生情，使人如湖上鷗鳥扶搖般聯(lián)翩浮想。

遠遠想到蘇東坡。北宋元豐三年，因烏臺詩案，蘇東坡被貶謫黃州為團練副使，由直史館閣員跌落成一個不理公事空掛虛名的散官。當時黃州太守徐君猷一向仰慕蘇東坡才華，對蘇東坡敬重有加，兩人很快成為朋友，常常詩酒相酬。他們經(jīng)常相約去城南安國寺，竹間一亭中品詩論詞。北宋元豐五年，徐君猷調任湖南任職，安國寺高僧繼連以蘇、徐二人經(jīng)常游飲的竹間小亭請名，蘇東坡取名“遺愛亭”。不久，正值徐君猷罷任，蘇東坡便作遺愛亭記，歌頌徐太守“未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺”的德政。這篇亭記寥寥數(shù)語，以亭記人，太守與亭渾然一體，一個深得百姓擁戴的吏治作風躍然紙上。蘇東坡堅持認為，有才華的人無論身在何處，雖然沒有顯赫的名聲，但離任后當?shù)匕傩找廊桓心?，這就是“留下仁愛”，這種仁愛也是蘇東坡宣揚的“遺愛”精神。在亭記中，蘇東坡對“遺愛”作過詮釋：“何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛’。夫君子巡理而動，理窮而止，應物而作，物去而復，夫何赫赫名之有哉！”。

近又想到才去的訪古遺愛亭。那會兒，跟著師諦來到寶塔公園。遠遠地，望見一座石塔巍然屹立，塔帽頂上生長著一棵古樹，初春略顯嶙峋。聽介紹，這座青云塔建于明萬歷二年，與鄂州西山隔江相望，望著滾滾長江，成為古城黃州的一大名勝。古塔正門門楣上嵌有“全楚文峰”四字，是在表達黃州千百年來的文學地位。不負此意，明清兩代的黃州府為湖北的科舉中心，各中進士二百七十六員和三百三十五員，進士舉人比例皆居湖北之首。整個清代，湖北全省只有三位狀元，黃州就占兩位。

走近寺門，左右門壁上大書“覺悟人生”“奉獻人生”。天機清妙，中有深趣，是在度人善用其心善待一切，一念清凈染污自落。院內規(guī)模宏大，堂宇齋閣嚴麗深穩(wěn)，香火豐盛。一些材料堆積和圍擋遮掩，顯示正有建筑的跡象。寺院始名“護國院”，初創(chuàng)于唐高宗年間，當時規(guī)?？芍^形容“騎馬關山門，鳴鑼開齋飯”，據(jù)記載原有房屋五千余間，有撣堂街、睢陽院、春草亭、竹嘯軒等等，每逢正月數(shù)以萬計善男信女入寺祈禱，一年四季寺內香火不絕。北宋天圣年間，時任黃州刺史韓琚的胞弟韓琦前來投奔兄長，被安排在寺內讀書，“白晝青燈，風雨無怠”，終于考中進士，并于北宋嘉祐年間任樞密使，后官至宰相，成一代名臣。嘉祐八年，宋仁宗皇帝為褒獎韓琦而御賜“安國”寺名，并“勅賜唐代祖庭黃州安國禪林印寶”玉印一方，自此安國寺聲名遠播。寺內設有韓琦當年的苦讀書座，追懷先賢，蘇東坡寫過《書韓魏公黃州詩后》《夢韓魏公》等詩文，明末書法家董其昌題有“韓魏公讀書室”橫匾于上。隨著楚風東漸，黃州文化昌盛，給安國寺發(fā)展帶來契機。寺院先后辦有韓魏公書院、睢陽書院和蔣公書院，聚集了一大批碩學賢德，在這里開壇授課，培養(yǎng)出大批人才，推動文化交流發(fā)展，一代大儒王陽明也曾親來此寺講學論道。

蘇東坡客居黃州，初來之時，“深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處”，暫住長江岸邊的臨皋亭，亭后有小路可達安國寺，僅數(shù)百步之遠，他就常來寺內喝茶吃油酥點心，與和尚談禪論佛，旦往而暮還。后因安國寺“茂林修竹，陂池亭榭”，環(huán)境清凈幽雅，蘇東坡欣然寫下《黃州安國寺》《遺愛亭記》《安國寺尋春》等膾炙人口的詩文?！伴g一二日輒往，焚香默坐，深自省察”，在安國寺參禪的經(jīng)歷，于“一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗”之后，他終于走出內心的樊籠。共仰頭陀行，能忘世諦情。除參禪打坐，他還在安國寺沐浴，每洗澡完便“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹”，自覺洗掉“身垢”，也洗掉心中“榮辱”。太過執(zhí)著，智愚生蠢，不執(zhí)著于智即是慧，不執(zhí)著于愚即是悟。參禪期間，蘇東坡與寺內高僧繼連的友誼日益深厚，同為救濟溺嬰開展大量的慈善活動。他還出資，在安國寺側購置一大方池，取名為“蘇子瞻放生池”，勒石立碑以紀。高僧“知足不辱，知止不殆”的良言，令蘇東坡如夢方醒，始以禪者的目光觀覽萬物，不僅在心性修養(yǎng)上有所悟入，文學造詣也升至巔峰，詞有《念奴嬌·赤壁懷古》，文有《前赤壁賦》《后赤壁賦》，書有《黃州寒食詩帖》《前赤壁賦》，成為光耀中國文學藝術史的一朵奇葩。這是黃州給蘇東坡的滋養(yǎng)，也是蘇東坡給黃州的饋贈。

饋贈的還有美食文化。蘇東坡脫去文人的長袍，摘去方巾，換上布衣芒鞋。為改善伙食，他學捏“東坡餅”，學煮“東坡羹”，創(chuàng)做“東坡肉”，新釀“東坡蜜酒”，將清貧的日子過得活色生香。于是，有了《東坡羹頌》：“甘甘嘗從極處回，咸酸未必是鹽梅。”有了《豬肉頌》：“待他自熟莫催他，火候足時他自美?！?在這里他飲酒賦詩，教會當?shù)匕傩障碛妹朗场?/span>

一路講解，一路悠游，偌大寺院里，已不見當年安國寺的竹間小亭“遺愛亭”的身影。見我面露憾色，師諦竟勸慰起來。寺院自開山以來，歷經(jīng)千年風雨，幾度興衰，甚至遭遇兵火，無復遺跡。今逢盛世，安國寺趕上重建好時機，修建的藍圖已繪就，將打造黃州城別樣的文化地標，依托豐厚的歷史底蘊，發(fā)揮禪林對現(xiàn)代社群的影響作用，啟人歸化自然，讓我們的城市穩(wěn)靜下來，讓人們心界穩(wěn)靜下來，向善向上。歷代高僧舍利塔群、宋代皇帝御賜寶印、明代香爐等遺產(chǎn)得到保存，堂宇齋閣再建的寬敞宏闊，還專辟一隅設置“東坡文化研究基地”，旨在向社眾普及東坡成長文化、東坡美食文化、東坡遺愛文化，賞析東坡詩詞文賦、書畫作品。風流最是黃州，黃州是蘇東坡精神地標，東坡文化是黃州的標識，多途經(jīng)傳播東坡文化，讓東坡文化與禪宗風骨攜手，以一域之力擦亮城市文化名片。

收回思緒，極目楚天，江水東逝不息，山色清寂虛無，沐浴遺愛情懷，物我禪思。全楚大地，草木蔓發(fā)，春山可望，白鷗矯翼，相映生輝，景氣和暢。路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成。

古城云里深，江水天邊映。遺愛亭外，春光繁花一派。