本網(wǎng)訊(文/高繼林)沿著茶園村委大樓驅(qū)車向東而后向南劃一條曲曲折折的弧線，約二，三里地便到了張師咀。張師咀是茶園村最遠(yuǎn)的一個(gè)自然村，這兒三面環(huán)水，居住著高，王，艾三姓義族家庭，這兒是我的根。

記得小時(shí)，政策開放不久，我們村里人過著半農(nóng)半漁，怡然自得的生活。那時(shí)候似乎家家有兩只船，一只是能住家的烏篷船，一只是專門撒網(wǎng)的小舟。每天下午，日頭還有人把高，各家各戶不約而同地挑著漁網(wǎng)涌向湖邊，大船拖小舟駛向湖心，一時(shí)間，水天一色，漁舟唱晚的畫卷舒展開來；當(dāng)漁網(wǎng)撒完，天色便暗下來，我們的烏篷船就地安營扎寨，各船掛起了馬燈，劈柴，做飯，在這星星漁火難辨難分的夜晚，就著湖水煮湖魚，喝著谷燒，侃著江湖傳說。

第二天，太陽出來了，我們的漁船便靠了岸，留點(diǎn)自己，把剩下的魚賣掉，這時(shí)候，大人去忙農(nóng)活，小孩子理網(wǎng)，曬網(wǎng)，就這樣周而復(fù)始……不覺三十幾年過去，那種閑適的田園牧歌生活依然魂?duì)繅艨M，令人神往。

張師咀據(jù)說原名叫張獅咀，因地形酷似臥在水邊的獅王而得名。他東邊腳下是白泥湖，與牛角咀隔河相望；南邊是四面臨水的小島——梅花洲，之間白泥湖與斧頭湖交匯；西邊是商代遺址的排洲和過去稱為白天千人拱手，夜里萬盞明燈的朝圣之地廟咀，之后便是俗稱九十里長港——連通長江的金水河流域。這里的山水九曲連環(huán)，自然風(fēng)光雋秀，人文氣息渾厚，可以說每一個(gè)山巒都有一個(gè)神話，每一處湖汊都是一個(gè)傳說。在過去陸路交通不發(fā)達(dá)的時(shí)候，這兒是千帆競渡，百舸爭流的黃金口岸。

相傳很久以前張師咀腳下的白泥湖底清一色的“高嶺土”，這種土潔白如玉，細(xì)膩如脂，松軟，粘性極強(qiáng)，是制作瓷器的頂極原料，那時(shí)候白泥湖的瓷器享譽(yù)盛名，爐火旺盛，瓷窯從一個(gè)發(fā)展到九十九個(gè)依然沒有停歇，為了充分滿足市場，人們修起了第一百個(gè)窯，不想這第一百個(gè)窯就是燒不成功，而且砸了牌子，探其究竟，原來是白泥湖里的白泥仙子使了壞，這或許應(yīng)驗(yàn)一句老話：世上的事只可九九，不可十足。后來白泥湖的窯遷到江西景德鎮(zhèn)，成就了今天的瓷都，空余一座座窯址在那兒靜靜地，靜靜地象在向人們警示，又象是在訴說著那段塵封的歷史記憶。

這個(gè)歷史我們無法考證他的真實(shí)性，但在風(fēng)水瑤池的張師咀沿湖一帶從來不乏傳奇。

明末兵部尚書熊廷弼生于江夏土地堂，但長在其舅父新窯艾府艾知州家，就讀于柯莊“七賢堂”。那時(shí)候，張師咀的湖畔草灘就是艾知州家的牧場。這兒成了熊廷弼年少時(shí)的樂園。如今白泥湖畔，斧頭湖畔還遺落一串串熊廷弼（熊芝崗）的趣聞軼事并引伸“出了知州又知州”和“徒進(jìn)師不進(jìn)，人同命不同”老監(jiān)官邱中美的典故。

張師咀風(fēng)水十足，位于三縣交界，夏天“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，這兒荻海，有蘆葦蕩，經(jīng)天緯地之才劉基劉佰溫就曾到此駐足；著名影星徐帆的祖人就葬在張師咀的墳院里，據(jù)說當(dāng)年徐家人為了后人興旺發(fā)達(dá)，花重金請風(fēng)水先生，一路追尋才得此地脈；由于張師咀特殊位置，抗日時(shí)期這兒是地下黨聯(lián)絡(luò)，活動點(diǎn)……

往事塵埃，滄海桑田!曾經(jīng)的吊腳樓，古皮屋，青石板鋪就的路已經(jīng)找不到一絲痕跡；兒時(shí)打著滾的青草地，捉迷藏的蘆葦荻蕩也都壘成了一個(gè)個(gè)魚池；一些有文化傳承的老人相繼離世，年輕人迫于生計(jì)，背景離鄉(xiāng)，再也看不到老爺爺們向孩子在放牛場，在船艙講故事了。張師咀，一個(gè)有人文底缊的自然村莊就這樣在歷史的長河中漸漸淹沒，連同他的記憶。

好在鄉(xiāng)村振興的春天來了，我相信“春風(fēng)又綠江南岸”，我們期盼。

編輯：曉穎