恩施市屯堡鄉雙龍村，有一個叫“霧樹吼”的村莊，村莊里隱藏著一座百年古宅——張家祠堂“清河堂”。

清河堂始建于清末光緒年間，距今約130年。

清河堂不僅是這片鄉土的禮制性建筑，也是張氏家族的精神家園，這里記錄著張氏家族的變遷史，發揮著一個小小民俗博物館的作用。
   

 在我國古代，人們的宗族觀念相當強，家族多建有家廟祭祀祖先，這種家廟一般被稱作“祠堂”。祠堂的主要功用是安放祖先神位、祭祀、商議族內大事、實施家規家法、舉行族內重大活動等。

在恩施的大山深處，有一個叫“霧樹吼”的村莊，隱藏著一座百年古宅——張家祠堂“清河堂”。清河堂始建于清末光緒年間，距今約130年。

這座宅院如今既是仍在使用中的山民住所，也是一處古建筑的“展品”。它穿越百年而來，向人們展示著一段被凝固的歷史。

霧樹吼隸屬于恩施市屯堡鄉雙龍村，共有100多戶村民，只有一家姓何，其余全部為張姓。

長久以來，這里因山所阻，為山所困，又因過去交通不便，與世隔絕，反而在某種程度上保護了這座古宅，100多年來未受到過多滋擾，得以較為完好地留存至今。

古宅的神秘吸引著我們，為一睹真容，我們從恩施城區出發，驅車50公里，來到屯堡鄉，尋找自己心目中的清河堂。

秋高氣爽的午后，我們邁進了張家院子門檻，大人和孩子們正在忙著收拾地上曬了一天的包谷，陽光在房梁上、包谷上、人們的身上移動，整座古宅浸潤在一片離合的光影中。

看到我們，大家熱情地上前來打招呼，仿佛是久別重逢的老友。院子的主人張啟樹自豪地為我們講述祠堂的歷史，張家奶奶開始張羅著為我們做晚飯，孩子們則因我們的到來四處撒歡兒，在他們眼里，我們就是遠方來的稀客。不論時代如何變遷，山里人永遠都是這樣淳樸善良，熱情好客。這樣的好時光里，院落顯得熱鬧非凡，卻又讓人感覺無比安詳，我們用相機隨手抓拍的每一個鏡頭，都是一幅幅鮮活的生活圖景。

張家祠堂為土木結構的四合院式建筑，中間的主體建筑為家祠，左右兩廂為住宅。主體建筑分門廳、亭臺、正殿三部分。正殿內高臺上設有張氏祖宗牌位座龕，殿外門楣上懸掛著“清河堂”金字匾額，字跡蒼勁有力。

正殿前方有一亭閣，高約15米，中間有4根柱子挺立，房頂飛檐翹角，四柱下墊有圓柱磉磴，亭閣兩旁是深約0.3米的石砌水池，供消防用水儲存。亭子頂部書有建筑年代，清晰可辨。正殿左右兩側分別是“張氏清河（百忍）堂族訓”和“張氏清河（百忍）堂字輩”的列表。

整座宅院顯得簡樸莊嚴，建筑細節處處體現的是對稱與均衡、比例與尺度、韻律與節奏為基礎的構圖法則。

落葉歸根，人心思源。相傳上古時代，軒轅第五子揮發明制造了弓箭，大敗蚩尤，軒轅從而定天下，稱黃帝。黃帝君臨天下后，封揮為“弓正”，賜姓“張”，張氏從此繁衍生息，現為全國第三大姓。據歷史典籍記載，張氏始祖起源于青陽、青河流域（今山西、河南交界的太行山區）。翻閱張氏譜書，大多寫有“清河堂”字樣。臺灣屏東縣《清河百忍族譜》記載：張氏祖脈在清河，清河先民在歷史上曾多次大規模向外遷徙。

村民們回憶說，以前每年清明節，族長都會率領族人聚集在祠堂舉行祭祖儀式，還曾在這里執行過一次最嚴厲的家法。那是在民國時期，族里有兩人嚴重觸犯家規，族長張啟云在這里利用他在族中的最高權力，對兩人處以槍決。祠堂、族長，在當時是維持家族之間和家族內部秩序的最高權威。

見我們對“霧樹吼”這個地名感到詫異，張啟樹告訴我們，這個地名源于一個傳說：很久以前，山腳下的河邊古樹障目，河面又總是迷霧蒙蒙，河水流經這里發出巨大響聲，過路人只聽到巨響，看不到水流，以為是古樹發出的吼聲，“霧樹吼”由此得名。這里的山水造就了這一方福地，張氏族人當年在遷徙途中選擇了在這里創業落戶，開枝散葉，并留下了這座張家祠堂，見證著張氏幾代人的努力與奮斗。

如今的霧樹吼已不是從前那個封閉的小山村，年輕人外出務工，給家鄉帶來日新月異的變化，物質生活條件日益改善。近年來隨著驢友和攝影文化的興起，前來這里采風創作的攝影人士絡繹不絕。

張家祠堂不僅是這片鄉土的禮制性建筑，也是張氏家族的精神家園，這里記錄著張氏家族的變遷史，發揮著一個小小民俗博物館的作用。

出正殿大門，站在院壩里，可以看到整個村落的地理環境。山下是蜿蜒的河谷，村舍幾乎都建在山腰，山腳下的射渡河被青山勾勒得猶如一塊溫潤的美玉。對面的崇山峻嶺中，宜萬鐵路從這里經過，當一列“和諧號”列車從山中疾馳而過時，感受到的是一種古老文明和現代文明的撞擊，更襯托出來自這里的寧靜的淡泊之美。

夕陽的余暉中，我們靜靜地聆聽清河堂默默講述的故事，這座古老的建筑仿佛正煥發出新的活力！