陳焱光，我校政法與公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)理事，湖北省法學(xué)會(huì)常務(wù)理事、憲法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。作為一名法學(xué)教授，他潛心研習(xí)書(shū)畫(huà)三十多年。陳焱光說(shuō)，法學(xué)追求真善美和保護(hù)良心思想的自由，書(shū)畫(huà)既是追求美的藝術(shù)，也是追求靈魂和創(chuàng)作的自由，更是追求正義風(fēng)骨的藝術(shù)。這些自由與藝術(shù)，就是他二十余年教書(shū)生涯中致力傳授給學(xué)生的。

教書(shū)育人大愛(ài)無(wú)形

醫(yī)師、牧師、教師一直是陳焱光心中認(rèn)為的最偉大的三種職業(yè)，因?yàn)檫@三種職業(yè)全都依托于心靈。“醫(yī)者仁心，師者更要仁心”陳焱光說(shuō)，“教書(shū)育人是一種愛(ài)的事業(yè)，大愛(ài)無(wú)形，必須走心。”

1991年，陳焱光留校，擔(dān)任馬克思主義理論課部的教學(xué)秘書(shū)，1993年在武漢大學(xué)法學(xué)院進(jìn)修，后師從著名法學(xué)家李龍教授。1994年開(kāi)始教書(shū)生涯。從教二十余年，陳焱光不斷探索和改進(jìn)法學(xué)的教學(xué)方法，將自己的仁愛(ài)之心奉獻(xiàn)給了三尺講臺(tái)。

法學(xué)是理論性和應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，近30多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和國(guó)際法律體系的急劇變遷對(duì)法學(xué)教育產(chǎn)生了極大的影響，為了讓課堂教學(xué)緊跟現(xiàn)實(shí)的變化，陳焱光每年都會(huì)對(duì)自己的講稿進(jìn)行修改，不斷充實(shí)案例，拓寬理論的深度和廣度。他常常得花較長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)篩選龐雜的資料，并盡量精準(zhǔn)，以確保講稿內(nèi)容無(wú)一紕漏。

有一次陳焱光要為本科生講授一堂有關(guān)生命權(quán)保障問(wèn)題的課，這不僅是一個(gè)憲法問(wèn)題，還關(guān)乎自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)等跨學(xué)科的問(wèn)題。為了讓學(xué)生充分理解其中涉及的情、理、法等多重意蘊(yùn)，他閱讀相關(guān)資料，研析中外案例和其他學(xué)科的研究成果。僅是前期搜集資料、閱讀文獻(xiàn)就準(zhǔn)備了半個(gè)月。

“每一個(gè)法律問(wèn)題都應(yīng)該和社會(huì)現(xiàn)象有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，法律課堂不僅僅是講授法律條文，還應(yīng)該讓學(xué)生看到條文背后存在的現(xiàn)實(shí)。”陳焱光說(shuō)。

精講理論直面現(xiàn)實(shí)是陳焱光授課的一貫風(fēng)格。他的課雖言辭犀利但又不失風(fēng)趣幽默與人文關(guān)懷，深受學(xué)生追捧。“老師講課總是強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利保護(hù)問(wèn)題，他認(rèn)為國(guó)家在這方面做的還不夠。”2012級(jí)法學(xué)專業(yè)孟燦說(shuō)，“他悲天憫人的高尚情懷讓人印象深刻。”

2014年4月，作為憲法學(xué)核心內(nèi)容的《基本權(quán)利與公民生活》成為我校重點(diǎn)建設(shè)的精品視頻公開(kāi)課。在課堂上，他采用啟發(fā)式教學(xué)，靈活運(yùn)用“法律診所”、“案例教學(xué)”、“準(zhǔn)法庭辯論”、“漸進(jìn)式總結(jié)”等教學(xué)手段，將實(shí)戰(zhàn)演練和理論闡述相結(jié)合，讓學(xué)生在不同教學(xué)情景中深化對(duì)法律條文和法理的理解與把握。

除了傳授法律知識(shí)，陳焱光還在教學(xué)中不時(shí)引入傳統(tǒng)藝術(shù)元素。“學(xué)生們就好比莊稼，而我們老師就是種莊稼的土壤，如果土壤里富含各種微量元素，莊稼會(huì)長(zhǎng)得更好。”在教學(xué)的過(guò)程中，他更希望自己不僅能夠?yàn)閷W(xué)生傳道授業(yè)解惑，更希望能讓他們學(xué)會(huì)感知藝術(shù)與法律的真、善、美的共通之處，感知中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代法治精神的內(nèi)在契合。

陳焱光一直相信，教師不是培養(yǎng)只會(huì)賺錢(qián)的學(xué)生，而是要培養(yǎng)既有情操，又能為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的人。

研習(xí)書(shū)畫(huà)三十余載

在課堂上為學(xué)生講授傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，并不是陳焱光一時(shí)興之所至，而是有三十多年的積淀。

出身于浠水農(nóng)村的陳焱光，自幼家境貧寒，有兄妹五人，兒時(shí)對(duì)于書(shū)畫(huà)最初的啟蒙是受鄰居“地主”家?guī)讉€(gè)兒子漂亮?xí)ê屠L畫(huà)的影響。

對(duì)于兒子略顯高雅的愛(ài)好，質(zhì)樸的父母從來(lái)都是鼓勵(lì)，他們認(rèn)為“過(guò)年了可以自己寫(xiě)春聯(lián)了，對(duì)于一個(gè)純務(wù)農(nóng)的家庭而言，這也是不小的進(jìn)步”。

上世紀(jì)七八十年代的浠水農(nóng)村根本就沒(méi)有書(shū)店，更談不上買(mǎi)書(shū)法和繪畫(huà)的書(shū)籍。當(dāng)時(shí)偶然得到一本木刻本的字帖（他并不知道是歐陽(yáng)詢的《醴泉銘》），他如獲至寶獨(dú)自臨摹，每天上完課，幫家里干完農(nóng)活后，就練習(xí)書(shū)法和繪畫(huà)。白天沒(méi)時(shí)間，晚上就點(diǎn)著煤油燈伏案練習(xí)；買(mǎi)不起練字的宣紙，就在舊報(bào)紙上反復(fù)練習(xí)。

進(jìn)入大學(xué)后，陳焱光加入學(xué)生社團(tuán)——美術(shù)協(xié)會(huì)，并廣泛地選修了國(guó)畫(huà)、漫畫(huà)等藝術(shù)選修課。1990年冬大四上學(xué)期末，他在武昌工人文化宮舉辦了個(gè)人書(shū)畫(huà)展，有一幅國(guó)畫(huà)作品被一位藏家以一百元價(jià)格收藏。

他的書(shū)畫(huà)功底得到師生高度認(rèn)可，在大學(xué)執(zhí)教期間他曾有五年時(shí)間開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，也曾兼任湖北省書(shū)畫(huà)教育研究會(huì)秘書(shū)。每次上課學(xué)生都慕名而來(lái)，教室門(mén)庭若市，有些同學(xué)甚至站著聽(tīng)他講課。

陳焱光的書(shū)法上溯金文、小篆，下沿漢隸、今草、晉楷、唐楷，貫通宋元明清行草書(shū)風(fēng)。他對(duì)二王（王羲之與王獻(xiàn)之父子）及其余脈文徵明書(shū)法用功最勤，曾將《蘭亭集序》臨摹了六七百遍，幾可亂真。他在繪畫(huà)上則喜歡宋元明清的山水、花鳥(niǎo)。

中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)歷來(lái)重視詩(shī)書(shū)畫(huà)印的一體修煉，為此，在專業(yè)和書(shū)畫(huà)之外，陳焱光對(duì)中國(guó)詩(shī)詞和篆刻時(shí)有研習(xí)，他的印章都是自己所刻。

盡管日常行政、教學(xué)、科研事物日益繁忙，他依舊會(huì)擠出時(shí)間研究書(shū)畫(huà)。在上班的路上，他以腦代手，在心中揮毫潑墨，將作品寫(xiě)就；回家后，他或是讀帖或是作畫(huà)臨池，以此緩解工作疲勞。

近年來(lái)他發(fā)表了書(shū)畫(huà)作品六十多幅，并在2012年獲得全國(guó)高校廉政書(shū)畫(huà)比賽三等獎(jiǎng)。這位業(yè)余書(shū)畫(huà)家說(shuō)，優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家需要?dú)q月積淀，德藝雙修，而這是他的畢生追求。

雖然在書(shū)畫(huà)上獲得過(guò)諸多榮譽(yù)，但對(duì)于陳焱光來(lái)說(shuō)，提筆寫(xiě)字、作畫(huà)，更多地是對(duì)精神境界的追求和對(duì)美好生活的寫(xiě)意。他通過(guò)臨摹研讀傳世書(shū)畫(huà)精品，穿越時(shí)空，感悟中華文化的博大精深和人生哲理。臨摹《蘭亭集序》感悟人與自然的交融和生命的張力；臨摹岳飛所書(shū)的《前后出師表》和《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》感悟一代馳騁沙場(chǎng)的民族英雄內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神和對(duì)和平的期冀。

陳焱光十分欣賞蘇軾對(duì)書(shū)法與學(xué)問(wèn)關(guān)系的概括：“退筆成山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。他認(rèn)為，書(shū)法文字承載的內(nèi)容往往比書(shū)法藝術(shù)本身更重要。因此，研習(xí)書(shū)法不僅是為了個(gè)人修身養(yǎng)性，更重要的是它可以提升一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、品味和境界。

陳焱光書(shū)畫(huà)作品

書(shū)畫(huà)法學(xué)交互發(fā)展

當(dāng)初因?yàn)榧彝l件以及農(nóng)村人教育觀念的限制，陳焱光并沒(méi)有選擇將書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為自己的專業(yè)追求，而是在機(jī)緣巧合之下選擇了法學(xué)。

“一切的人文和社會(huì)科學(xué)方面的修養(yǎng)是相通的”，這為他的教學(xué)和業(yè)余愛(ài)好的交互發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。

在陳焱光看來(lái)，法學(xué)和書(shū)畫(huà)自有諸多相通之處，也有互補(bǔ)性。二者都有系統(tǒng)的理論，都注重規(guī)則的約束和個(gè)性自由的發(fā)展，都是原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一，都對(duì)人格和學(xué)養(yǎng)有著極高的要求，都是對(duì)公正和道德良心的堅(jiān)守。

法學(xué)追求真善美和保護(hù)良心思想的自由，書(shū)畫(huà)既是追求美的藝術(shù)，也是追求靈魂和創(chuàng)作的自由，更是追求正義風(fēng)骨的藝術(shù)。無(wú)論是書(shū)法家柳公權(quán)的“心正即筆正”的論斷，還是顏真卿平定安史之亂不幸殉難時(shí)的大義凜然，亦或是齊白石等老一輩藝術(shù)家拒絕為日寇和反動(dòng)官僚作畫(huà)的民族氣節(jié)，無(wú)一不與法律的正義價(jià)值息息相通。

很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)法律的人都很呆板，但是陳焱光覺(jué)得，法律人是這個(gè)世界上最幽默、最理性、最懂藝術(shù)、最具有人道主義精神的群體之一，他們的思維和理性讓這個(gè)世界豐富多彩，“法學(xué)和藝術(shù)一樣，都追求生活中的至善至美”。

在他的書(shū)畫(huà)作品里，以竹為盛。中國(guó)畫(huà)講究“以物喻人”，他認(rèn)為做人當(dāng)如竹，有氣有節(jié)，寧折不屈，坦坦蕩蕩。

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”他尤為推崇鄭板橋的墨竹。作為公共知識(shí)分子和朝廷官員，鄭板橋?qū)懼駮r(shí)寫(xiě)出人民的疾苦和奮斗精神，“即使在今天，這種對(duì)人民深厚的感情和關(guān)愛(ài)，對(duì)任何有良心的人都是一種震撼靈魂的教育。”

書(shū)畫(huà)給了他法律修養(yǎng)以外又一個(gè)重要的培養(yǎng)公正、正義和責(zé)任感等素質(zhì)的有益源泉。為了激勵(lì)學(xué)生，陳焱光主動(dòng)為學(xué)生題字，寫(xiě)下學(xué)生喜歡的名言。他希望通過(guò)身體力行讓學(xué)生明白，“做學(xué)問(wèn)既要有法律的縝密，也要有藝術(shù)的眼光，在生活中不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)”。

直面現(xiàn)實(shí)服務(wù)社會(huì)

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”古人這種以天下為己任的士大夫情懷令陳焱光仰慕不已，雖身不能至，但心向往之。不論是授課還是治學(xué)，他不空鉆故紙堆，而是直面現(xiàn)實(shí)，充分利用自己所學(xué)解決社會(huì)難題。

我國(guó)正在不斷推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，構(gòu)建尊重和保障人權(quán)的和諧社會(huì)，但是依舊有大量侵權(quán)現(xiàn)象得不到有效的法律救濟(jì)，這讓陳焱光憂心忡忡。“如果沒(méi)有權(quán)利救濟(jì)，特別是對(duì)公權(quán)力侵害的救濟(jì)，整個(gè)權(quán)利的大廈必將傾覆，整個(gè)國(guó)家的法律制度必將名存實(shí)亡，而整個(gè)人類必將茍活于專制與恐怖的黑暗世界里。”他說(shuō)，“只有每一個(gè)公民，都能充分利用救濟(jì)資源和手段來(lái)保護(hù)自己權(quán)利的享有和實(shí)現(xiàn)，一個(gè)以憲法為基準(zhǔn)的法治社會(huì)才能最終實(shí)現(xiàn)。”

近年來(lái)，陳焱光將公民權(quán)利救濟(jì)問(wèn)題作為研究的重點(diǎn)，主持了教育部社科基金項(xiàng)目《完善我國(guó)公民權(quán)利救濟(jì)基本理論與制度體系建構(gòu)研究》，出版了《公民權(quán)利救濟(jì)論》、《公民權(quán)利救濟(jì)基本理論與制度建構(gòu)體系研究》等多部專著和40多篇論文。

構(gòu)建法治社會(huì)，離不開(kāi)輿論監(jiān)督。針對(duì)我國(guó)輿論監(jiān)督的不足，陳焱光首倡輿論監(jiān)督的權(quán)利支撐體系，即將知情權(quán)、無(wú)過(guò)錯(cuò)合理懷疑權(quán)、批評(píng)權(quán)和安全保障權(quán)等四種權(quán)利有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

作為湖北地區(qū)的法學(xué)專家，陳焱光近年來(lái)將大量的精力投入到了我省地方治理的法治化及地方性法規(guī)的完善等領(lǐng)域，先后主持的湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目《城市社區(qū)治理現(xiàn)代化基本法律問(wèn)題研究》和湖北治理研究院《縣域治理的基本理論問(wèn)題》等課題。

近十年來(lái)，陳焱光先后參與省市近20部法規(guī)的制定、修改和專家審議工作，提出了不少具有針對(duì)性、可操作性的立法建議。

在《武漢市城市管理實(shí)施辦法》的審議中，陳焱光提出了在城市管理執(zhí)法過(guò)程中，一次違法不能多個(gè)部門(mén)多次進(jìn)行懲罰的建議，獲得大多法律專家和立法工作者的認(rèn)可。在參與城鄉(xiāng)規(guī)劃法實(shí)施條例的審議中，他又提出要加強(qiáng)聽(tīng)證的法律效力，保護(hù)直接受拆遷等影響主體的正當(dāng)權(quán)益。他的提議受到武漢市人大常委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人高度肯定：“陳教授的立法建議兼顧理論與實(shí)踐，具有很強(qiáng)的針對(duì)性可操作性，許多建議被采納。”

2014年，受湖北省民政廳委托，陳焱光負(fù)責(zé)《湖北省農(nóng)村五保供養(yǎng)工作規(guī)定》的修改完善任務(wù)。該規(guī)定既要符合上位法的精神，也要借鑒兄弟省份的經(jīng)驗(yàn)，更要關(guān)注立法細(xì)節(jié)。如關(guān)于農(nóng)村五保每個(gè)床位的面積，不僅各地不一樣，而且相關(guān)利益代表觀點(diǎn)也不完全相同，難以協(xié)調(diào)。有時(shí)為了規(guī)則的合理表述，陳焱光多次到省內(nèi)外各地進(jìn)行調(diào)研，與五保戶和鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關(guān)負(fù)責(zé)人面對(duì)面交流，讓法規(guī)內(nèi)容更接地氣，更具有可操作性。

“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓”，對(duì)科研工作孜孜不倦的追求，讓陳焱光收獲頗豐。陳焱光曾先后撰寫(xiě)主編10多部著作、40多篇學(xué)術(shù)論文，主持或參與14項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省市級(jí)以及廳局科研項(xiàng)目。獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)近20項(xiàng)，其中省部級(jí)一、三等獎(jiǎng)4項(xiàng)。

雖然已是學(xué)富五車(chē)的知名學(xué)者，但是陳焱光的日常生活依舊普通而平凡，每天騎著自己的自行車(chē)上班下班。“雨入花心自成甘苦，水歸器內(nèi)各顯方圓”，法律和藝術(shù)共同形塑了他的學(xué)者風(fēng)范、藝術(shù)情懷，其人其品猶如清新淡雅的山水小幅，寧?kù)o致遠(yuǎn)，意味悠長(zhǎng)。