編前語：江暢教授無疑是湖北大學哲學社會科學領域的領軍人物。他從事倫理學、價值論和西方哲學研究三十多年，為我國西方價值理論和觀念研究作出了開拓性貢獻，提出和闡述的現代幸福主義倫理學被認為是國內有代表性的倫理學體系之一，是“幸福主義”沙湖學派的創始人。他治學嚴謹，成果豐碩，年近花甲仍筆耕不輟，今年8月出版的新著《西方德性思想史》,五年時間內成就330余萬字，填補國內西方德性倫理思想史研究空白。他愛校興校，實干興邦，自2013年牽頭成立湖北大學高等人文研究院以來，在整合學校文科學術力量，促進學科協同創新的同時，加強對當代中國主流文化思想研究和擴大湖北大學學術影響，多次成功舉辦“世界文化發展論壇”“中國文化發展論壇”和“湖北文化發展論壇”，并牽頭成立了“中華文化發展湖北省協同創新中心”。以江暢教授牽頭組建的湖北文化建設研究院，還成功入選省委決定重點建設的全省十大新型智庫之一。

“全校師生都應認真學習江暢教授愛智慧、愛教育、愛學生和愛學校的‘四愛精神’”，校黨委書記尚鋼說。這“四愛精神”也是對江暢多年來“走幸福之路，做智慧之人”的印證，是他30余年哲學生涯的軌跡與遵循。

 長江學者：十八年行政生涯取與舍

2012年10月，江暢辭去湖北省教育考試院黨委書記、院長職務，潛心為學，義無反顧。十八年行政生涯就此擱筆，對江暢來說，“雖然感到可惜，但兩者相權取其愛，學術道路對我的吸引力還是更大一些?！?/p>

2012年2月，經學校推薦申報，江暢教授成為長江學者特聘教授候選人；6月，江暢通過了教育部組織的盲審階段，并接到電話答辯的入圍面試通知。

“面試的過程很快，先是通過電話在8分鐘內用PPT介紹自己的學術研究和科研成果，再以電話答辯的形式接受專家問答。前后只用了13分鐘?！苯瓡郴貞浾f。

2012年8月，朋友打來電話告訴江老師教育部公示“長江學者”名單，他名列其中。江暢卻陷入沉思。聘任長江學者的前提是不能有行政職務，而他已擔任十年湖北省教育考試院黨委書記、院長，加上之前在學校的行政職務，“十八年的行政生涯，不是說放下就能放下的?！?/p>

江暢考慮良久。如果不請辭，湖大將失去一次獲得“長江學者”的機會，自己愛好的學術也將失去一個更好的發展平臺?！白詈笪蚁?，行政職務終有退休的一天，而科研之路我還可以終身走下去?！?/p>

2013年2月，教育部公布2011年度長江學者特聘教授和講座教授名單，我校哲學學院江暢教授入選特聘教授，實現了湖北省屬高?！伴L江學者”零的突破。這位在湖北大學攻讀本科、碩士并留校工作30余年的“湖大人”，成為從我校走出來的第一位“長江學者”。他的當選，“有著標志性的意義，一方面肯定了湖大本身學術研究已達到一個相當高的水準，另一方面也意味著學校尤其是哲學學院的對外交流站到了一個歷史最高平臺，這個平臺可以讓學科和學院之間進行協同創新與力量整合，從而起到內部引領與感召作用，對我們探索建立研究型學院有著極大的激勵作用。”哲學學院院長戴茂堂教授介紹說。

 學者之路：努力打造現代幸福主義倫理學派

江暢說，成功聘任“長江學者”，自身優勢有三方面：一是科研成果豐碩。他主持過多項國家和教育部、湖北省課題，其中一項國家社科基金項目被鑒定為優秀，出版了19本著作，180多篇文章，其中多部著作獲教育部、湖北省獎勵，30余篇文章被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高校學術文摘》以及《人大復印報刊資料》轉載。

二是學術研究比較系統。從倫理學到西方價值哲學、萊布尼茲形而上學研究、考試公正論和主流價值文化研究，這五個方面有機構成了江暢教授的研究系統。圍繞這個研究系統，他參與了國內外多個學會組織，是國際價值哲學會會長、中國倫理學會副會長、中國價值哲學研究會副會長、湖北省倫理學學會會長、湖北省哲學學會副會長……在湖北省教育考試院任職期間，他還出版了國內第一部研究教育公正問題的專著《教育考試公正論》，在國內教育考試界有較大影響，增強了教育界對教育考試公正問題的重視，并為政府部門有關問題的決策提供了理論論據。

三是學科建設中的貢獻突出。從1994年接手負責我校哲學研究所，帶領同仁努力爭創倫理學碩士點和倫理學學科、省級重點學科，到開設哲學本科專業、倫理學博士點、哲學博士后流動站，我校倫理學科逐漸成為湖北省同類學科中整體實力最強、全國同類學科中較有優勢和特色的學科，其綜合實力處于全國前列。

“所有這些成績的取得，都源于最初對科研的堅持和執著?！苯瓡痴f。

1981年，經學校安排，政教系大四學生江暢到北京進修，在北大、人大等高校學習哲學類課程，“每天往返各大高校，聽了大量哲學課程?！币苍谶@段時間，原本是思想政治教育專業的江暢在人大學習了大量倫理學和哲學課程，1983年回校后，他開始在學校教授《倫理學》，從此便與倫理學結下了“不解之緣”。

培根說，倫理學使人莊重。可見，倫理學是一門研究做人的道德哲學。江暢圍繞倫理學中的幸福問題，多年來一直努力構建自己的幸福主義倫理學。

“個體自主與整體和諧”——這是他科研的核心思路。圍繞這個核心思路，江暢在幸福主義倫理學范疇里，深入探討人生幸福和社會、世界、宇宙和諧的問題。從《幸福之路：倫理學啟示錄》、《理論倫理學》、《走向優雅生存：21世紀中國社會價值選擇研究》到《幸福與和諧》、《幸福與優雅》，江暢在其著作中不斷探索個人幸福與整體和諧之路，并逐漸形成了被某些學者稱之為“幸福主義倫理學理論體系”的成果。如今，他正在國內努力打造并已初步形成了自己的“現代幸福主義倫理學派”，努力以自己的架構完善目前已有的倫理學體系?！斑@是江暢學術思想中創新品格的體現。”戴茂堂說。

那么，“幸?！本烤故鞘裁?？江暢認為，幸福應該從人的生存需要和發展需要兩方面作出闡釋，在生存需要得到了充分滿足、發展需要得到適當滿足并且還可能實現進一步的滿足時，我們產生的愉悅狀態，就是幸福?！巴ㄋ椎刂v，幸福就是一個不斷追求的過程，它意味著好的狀態，也意味著我們追求好生活的一種過程。”

在“走幸福之路”的基礎上，江暢又逐漸提出“做智慧之人，創和諧環境，過優雅生活”的主張。2011年，他在新出版的著作《德性論》里又提出“修德行品質”，于是，“幸福、智慧、德性、和諧和優雅”五個基本范疇就構成了他整個“幸福主義倫理體系”的支點。

“江暢的科研是很有現實感的?！敝袊鐣茖W院哲學所副所長孫偉平教授介紹道，“早在我國開始強調‘和諧社會’與‘人民幸?！埃蠋熢谄渲髦芯投啻翁岬叫腋Ｅc和諧，他的倫理學理念就是要回答時代問題，貼近人民生活，非常具有現實借鑒意義?！?/p>

 科研之思：“讀書、研究、寫作”三位一體

根據《“長江學者獎勵計劃”實施辦法》規定，“長江學者”特聘教授要承擔在人才培養、科學研究、團隊建設和學科發展等方面的崗位職責，每年還有相應的考核要求。江老師的崗位目標，則是“初步形成我國主流價值道德文化及其構建的理論體系；全力協助哲學學院提高學科的層次和在國內外的知名度、影響力；進一步整合哲學學科的學術力量，培養中青年學者，打造圍繞中心、各具優勢和特色的學術創新團隊”。

2013年4月2日，我校舉辦長江學者受聘儀式，時任校黨委書記劉建凡向江暢頒發了“長江學者”特聘教授聘書，校長熊健民在講話中表示，江暢教授是湖北省省屬院校首位“長江學者獎勵計劃”特聘教授，他專業功底扎實、學術造詣深厚、研究成果豐碩，在倫理學、價值哲學研究領域取得了重要成就?！拔蚁嘈?，江暢教授全職回校工作，一定會給我校帶來新的活力和動力，也必將使我校學科建設、科學研究、創新團隊建設等得到極大促進和提高?！?/p>

而在江暢看來，長江學者意味著的不僅是榮譽與待遇，更重要的是責任與要求，“現在的生活遠比辭去行政職務前要忙碌得多，壓力也更大一些?！苯蠋煾嬖V記者。他忙于國家社科基金重點課題“西方德性思想史”研究和國家社科基金重大招標項目“構建我國主流價值文化研究”，忙于哲學學院、高等人文研究院的建設發展，忙于學校學科協同創新和湖大的學術影響力……他最大的愿望莫過于“多出一些學術成果，多培養一些優秀人才，多為學校做一些貢獻。”

“讀書、研究、寫作”三位一體是江暢一直堅持的科研方式?！疤岢鰡栴}，形成思路，然后再圍繞這個思路來進行讀書和寫作?！倍嗄陙?，這個思維讓江老師獲得高效率的科研成績——從1992年出版第一本著作《現代西方價值理論研究》至今，他已出版19本著作，180多篇文章，并形成了在國內頗具影響的兩大研究領域，一個是倫理學，另一個則是價值論。

作為國際價值哲學會長，江暢為促進國際價值哲學家之間、特別是中國價值哲學家與外國價值哲學家之間的交流，不斷推進中國價值哲學研究走向世界化貢獻斐然。他在《現代西方價值理論研究》、《現代西方價值理論》、《西方價值觀念與當代中國》、《當代中西價值哲學比較研究》等著作及相關論文中，對西方價值哲學和價值觀念研究及其與中國的比較方面，目前仍在國內處于領先地位。“江暢的科研理念是極具開放性的，他善于以全局性的眼光，在科學研究中注重與西方學術界的對話?！贝髅帽硎?。

“科學研究尤其是文科科研一定要有一個研究中心，然后在圍繞這個中心進行橫向拓展或縱向深化?！苯瓡晨蒲械闹行狞c是“幸?！保锌蒲械闹行亩茧x不開“幸福主義倫理觀”。他研究價值論與倫理學，這兩方面的研究目前在國內是涇渭分明的兩個領域，而他卻創造性地對兩者進行相互闡釋——在倫理學研究中加入價值論中的人文關懷，價值論又以倫理學為背景，更具道德意味與內涵——在這個相互闡釋的過程中，離不開的還是“幸?！?。

“科學研究是要講求方法和效率的?！苯瓡痴f。 

  哲學之美：“三好老師”的幸福生活

江暢畢生研究的是“幸?！?，他的生活也是一部“幸福哲學”。孫偉平評價江暢教授是一位“三好老師”，“思想好，學習好，身體好”，因為江暢在生活中對自己有三點要求：講求德性，講求實力，講求健康。

《德性論》是江老師在2011年出版的一本專著，是他所有著作中篇幅最大的，也是耗時耗精力最多的。這本書系統研究了關于人的優良品質——即德性的問題，而在生活中，江暢對自己德性的要求是善良、誠實、正直和責任，“四者缺一不可”，這也是他待人處事的第一要義?！拔覐膩頉]見他與身邊的人大聲爭吵，他總是以一種溫文爾雅的方式與人交流，團結周圍同事，也凝聚了學科力量。”哲學學院黨委書記萬明明說。

講求實力，就是如何提高自身競爭力。多年的科研經歷讓江暢體味出，用功、用心、效率和效益是提高自身競爭力的最佳方式，“用功意味著勤勞，用心意味著反思與創新，效率是方式方法的體現，效益則是投入與回報的對比?！贝髅媒淌诨貞?，與江老師認識相交之初，自己還是我校學報的編輯，“當時他幾乎每年都給我投稿，非常勤勉，這個品質一直延續到今天?！?/p>

江暢認為，講求健康的層次分為無病、強壯和健美?！绑w育鍛煉是我每天必須做的事情，就像我每天要吃飯一樣。”江暢介紹說，以前在湖北省考試院任職時，他每天花50分鐘左右從學校步行至單位上班，離任后，他也保持每天1小時的鍛煉習慣，“我不能要求自己健美，但至少可以達到無病與強壯?！?/p>

有人說，學哲學之人，其思維與行為都應是散發著哲學與智慧的光芒，江暢教授便很好地詮釋了這一點。走幸福之路，做智慧之人，修德行品質，創和諧環境，過優雅生活，這是江暢對幸福哲學研究的觀點，也是他為學、為人和為事的主張與追求。