戴茂堂在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、工作已近30年，多年來(lái)，他醉心西方哲學(xué)特別是西方倫理學(xué)和西方美學(xué)的教學(xué)與研究，出版學(xué)術(shù)專著八部，在國(guó)家級(jí)重要期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文140余篇，主持了包括國(guó)家社科基金、湖北省社科基金在內(nèi)的各項(xiàng)科研課題。其學(xué)術(shù)成果曾多次獲得湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和武漢市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，具有較好的學(xué)術(shù)影響和良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。同時(shí)，他見(jiàn)證了湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)科從無(wú)到有，由小到大，由弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程，從哲學(xué)研究所到哲學(xué)系，再到今天的哲學(xué)學(xué)院，于他而言，哲學(xué)學(xué)院就是陪伴他一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的朋友和伙伴。

艱難求學(xué)，山村里飛出金鳳凰

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”這是唐代大詩(shī)人李白最膾炙人口的七絕之一。而我們的主人公正是出生于這“千里一日還”的湖北省江陵縣。

江陵縣，位于湖北省中南部，地處江漢平原腹地、長(zhǎng)江中游荊江北岸，因 “地臨江”、“近州無(wú)高山，所有皆陵阜”而得名。江陵縣歷史悠久，境內(nèi)河湖縱橫、風(fēng)光秀美。

一方水土養(yǎng)育一方人，生于江陵長(zhǎng)于江陵的先生一生鐘情于美學(xué)，與故鄉(xiāng)山水之滋養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。但是，這旖旎的山水并沒(méi)有給予他一個(gè)特別幸福的童年。

先生關(guān)于童年的記憶并不美好。他出生的1964年，正是文化大革命的前夜，整個(gè)社會(huì)籠罩在封閉和保守的陰霾里，中國(guó)農(nóng)村實(shí)行“一大二公”的人民公社。先生生在五口之家，盡管父母日日辛勤勞作，卻無(wú)法改變貧窮的命運(yùn)。為了供他上學(xué)，姐姐和妹妹不得不輟學(xué)。每每想起這件事，都令他唏噓不已。

為了供其讀書，父母編織蝦籠到外面賣。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代不允許搞商品買賣，如果發(fā)現(xiàn)私人經(jīng)濟(jì)會(huì)被當(dāng)做“資本主義的尾巴”割掉。因此編織蝦籠只有摸黑進(jìn)行。父親把種在自家后院的竹子砍掉，削掉竹皮，劈成竹條，先生將竹條遞給母親，由母親編織成蝦籠，然后拿出去賣。一個(gè)蝦籠賣到兩塊錢，但是要花上一家人10天的時(shí)間才能編出。其中的艱辛可想而知！

彼時(shí)沒(méi)有電燈，只有煤油燈，更多時(shí)候他們連煤油燈都不敢點(diǎn)。所有的工序都是在黑暗中進(jìn)行。每當(dāng)聽(tīng)到敲門聲，全家人一陣膽戰(zhàn)心驚，慌亂中將“作案”工具全部遮起來(lái)。由于是晚上作業(yè)，父母和先生的手經(jīng)常會(huì)被鋒利的竹條劃傷。回憶起過(guò)去的艱苦歲月，先生的眼眶紅了，他無(wú)意識(shí)地看了下自己的手，仿佛就在昨天發(fā)生的事一樣。

這樣的生活持續(xù)了7年多，直至先生到江陵中學(xué)讀高中才告一段落，但是這段經(jīng)歷卻影響了他一生。“苦難對(duì)于懦弱的人是萬(wàn)丈深淵，對(duì)于能干的人卻是一筆財(cái)富”，童年的磨難使先生養(yǎng)成了吃苦耐勞的品性，砥礪他不斷前行，在今后的歲月中不論遇到什么困難，他都會(huì)想起全家人在昏暗的燈光下編織蝦籠的情景。

八十年代的江陵中學(xué)條件極其艱苦。宿舍就像一個(gè)大禮堂，其間緊密擺放著幾十張上下鋪，住著上百號(hào)學(xué)生。宿舍的地面是土地，極易走潮，像潑了水一樣。到了夏季悶熱潮濕，宿舍像一個(gè)大蒸籠；在冬天，宿舍則陰冷透風(fēng)，寒氣逼人。教室的窗戶都是破的，用紙隨便糊著，大風(fēng)吹過(guò)就獵獵作響，和室外喧囂的環(huán)境形成共鳴。

“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的信念，先生的成績(jī)一直名列前茅。在1983年的高考中，他以優(yōu)異的成績(jī)考取北京師范大學(xué)，成為村里第一個(gè)大學(xué)生，名副其實(shí)的“狀元”。在那個(gè)年代，考取大學(xué)是十里八村的一件盛事，鄉(xiāng)親們的贊譽(yù)和父母的期許讓先生倍受鼓舞。

填報(bào)志愿時(shí)，在家人的建議下，先生選擇了北京師范大學(xué)哲學(xué)專業(yè)。按照家人樸素的理解，哲學(xué)和馬克思主義走得近，畢業(yè)之后可以做官。盡管先生最后沒(méi)有走上仕途，卻因此和哲學(xué)結(jié)下了不解情緣。先生在這片思想的樂(lè)園里辛勤耕耘，收獲了累累碩果。

醉心美學(xué)，拎著10篇論文報(bào)考武大博士

在北師大，先生注意哲學(xué)修養(yǎng)的全面提高，但對(duì)美學(xué)形成了濃厚的興趣。經(jīng)過(guò)四年充實(shí)的學(xué)習(xí)，憑著優(yōu)異的表現(xiàn)，他被分配到湖北大學(xué)，擔(dān)任湖北大學(xué)學(xué)報(bào)編輯。當(dāng)時(shí)共有4名同學(xué)被分配到湖北，先生的單位是最好的。醉心于學(xué)術(shù)的他對(duì)于自己的單位充滿期待。

1984年，武漢師范學(xué)院更名為湖北大學(xué)；1987年，先生進(jìn)入湖大，學(xué)校百業(yè)待興，條件簡(jiǎn)陋。校園被農(nóng)田包圍，只有正門（現(xiàn)西北門）一條小路與車輛廠相連，這也是湖大連接外面世界的唯一一條通道。為此，很多人笑稱湖北大學(xué)“沒(méi)有出路”。而現(xiàn)在湖北大學(xué)處于武漢市內(nèi)環(huán)核心區(qū)域，交通便利，時(shí)代的進(jìn)步為學(xué)校發(fā)展插上了翅膀。

入職以后，先生擔(dān)任哲學(xué)編輯。他將工作以外的時(shí)間都奉獻(xiàn)給學(xué)校圖書館文科閱覽室（現(xiàn)資源環(huán)境學(xué)院二樓），如饑似渴地閱讀古今中外各類哲學(xué)著作。厚積薄發(fā)，這段經(jīng)歷為先生今后治學(xué)提供了豐沃的給養(yǎng)。

當(dāng)時(shí)先生有一個(gè)非常有趣的習(xí)慣——每周五必去投稿。他的筆記本上只記有無(wú)數(shù)期刊雜志社的投稿地址以及專欄信息。他仔細(xì)琢磨這些雜志社對(duì)于稿件的需求，進(jìn)行有針對(duì)性地寫作和投稿。當(dāng)時(shí)寫作條件很差，所有論文只得手寫，然后郵寄出去。每次寫作，先生都會(huì)將復(fù)寫紙放在信紙下面，一份投向出版社，一份留做底稿。校園內(nèi)的郵局是先生時(shí)常光顧的地方，就算現(xiàn)在看到那綠色的郵筒依舊倍感親切。先生剛參加工作的頭五年間先后在國(guó)內(nèi)重要期刊上發(fā)表10篇論文，所有的主題都是關(guān)于美學(xué)。

1990年，先生萌發(fā)考碩士研究生的念頭，但是當(dāng)時(shí)的湖大并沒(méi)有哲學(xué)碩士點(diǎn)，也沒(méi)有美學(xué)專業(yè)，與之相近的只有中文系文藝學(xué)碩士點(diǎn)。彼時(shí)中文系文藝學(xué)專業(yè)云集周勃、郁源、鄒賢敏等一批大家，在國(guó)內(nèi)知名度很高。先生選擇報(bào)考文藝學(xué)碩士研究生，以求“曲線救國(guó)”。他的選擇并沒(méi)有得到單位領(lǐng)導(dǎo)的支持，“你已經(jīng)達(dá)到研究生水平了，考不考都不重要”。先生在1991年繼續(xù)提出申請(qǐng)，依舊遭到婉拒。

1992年，先生時(shí)年28歲，憑著對(duì)于美學(xué)的滿腔熱情他做了一個(gè)冒險(xiǎn)的決定：放棄報(bào)考湖北大學(xué)直接報(bào)考武漢大學(xué)外國(guó)哲學(xué)博士。先生說(shuō)，西方每一個(gè)偉大的哲學(xué)家都是美學(xué)家。在現(xiàn)在看來(lái)，一個(gè)本科學(xué)歷學(xué)生跳過(guò)碩士研究生階段直接報(bào)考博士研究生是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。然而奇跡發(fā)生了，先生憑借5年間發(fā)表的美學(xué)論文被武漢大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專業(yè)“恩準(zhǔn)”報(bào)名并順利通過(guò)考試，投入德國(guó)古典哲學(xué)專家楊祖陶門下。“一個(gè)碩士畢業(yè)的學(xué)生也許發(fā)表不出一篇高規(guī)格論文，我發(fā)表的這么多文章難道不能充當(dāng)一篇碩士論文？”在資格審查時(shí)，先生是這樣對(duì)武大博導(dǎo)們說(shuō)的。拎著文章報(bào)考武大博士，先生的勇氣可見(jiàn)一斑。

讀博期間，先生繼續(xù)深入研究康德美學(xué)。但是在博士論文寫作之初，也不得其法門，經(jīng)康德哲學(xué)研究大家鄧曉芒老師指點(diǎn)，先生嘗試戴上現(xiàn)象學(xué)的“眼鏡”去閱讀康德美學(xué)作品，并逐漸形成了自己的獨(dú)特思考。研究康德美學(xué)的過(guò)程也是先生清理自己哲學(xué)思路的過(guò)程。他深刻認(rèn)識(shí)到鄧?yán)蠋熕磉_(dá)的意思：現(xiàn)象學(xué)主張哲學(xué)思維不同于科學(xué)思維，在康德美學(xué)里最能體現(xiàn)哲學(xué)的問(wèn)題是不能用科學(xué)的方式來(lái)解決的。哲學(xué)就是哲學(xué)，你不能用科學(xué)思維理解哲學(xué)，這點(diǎn)審美可以作證——一個(gè)對(duì)于花的科學(xué)知識(shí)絲毫不知的小孩，卻能感受到花的美麗；而一個(gè)植物學(xué)家對(duì)于花的美麗的理解還不如一個(gè)詩(shī)人、攝影師生動(dòng)。在先生的博士論文《康德美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)詮釋》中，他得出了這樣的結(jié)論：哲學(xué)不是科學(xué)，審美不是求知，美感不是快感。

此后，他先后出版《倫理學(xué)講座》、《哲學(xué)引論》（與李佳蓮副教授合著）、《文藝倫理學(xué)》（與趙紅梅教授合著）等多本著作論述這個(gè)結(jié)論，努力劃清哲學(xué)與科學(xué)的界限。

先生是如此醉心于美學(xué)，走上教學(xué)崗后，不論是給本科生還是研究生上課，他都申請(qǐng)上一門課——美學(xué)。

矢志不渝，見(jiàn)證湖大哲學(xué)發(fā)展

從哲學(xué)研究所，到哲學(xué)系，再到今天的哲學(xué)學(xué)院，先生是湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展史的見(jiàn)證者、培育者，于他而言，哲學(xué)學(xué)院就是陪伴他一起進(jìn)步的朋友。

1993年，也就是讀博的第一年，先生被調(diào)到湖北大學(xué)哲學(xué)研究所（哲學(xué)學(xué)院前身）。那時(shí)整個(gè)湖北大學(xué)在外讀博的微乎其微。先生是所里最年輕的，彼時(shí)與先生共事的研究人員都早已退休，毫不夸張地說(shuō)，先生是哲學(xué)學(xué)院目前“資歷最老”的人。

1996年，博士學(xué)業(yè)完成之后，先生返回湖北大學(xué)任教，成為當(dāng)時(shí)學(xué)校為數(shù)不多的最早一批擁有博士學(xué)位的教師。1997年，哲學(xué)研究所與政治系、行管系合并為政治與行政學(xué)院；1998年，擁有第一個(gè)碩士點(diǎn)——倫理學(xué)碩士點(diǎn)，隨后兩年又相繼獲批科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)兩個(gè)碩士點(diǎn)；2000年，脫離政治與行政學(xué)院并與中文系和歷史系合并為人文學(xué)院；兩年之后，研究所申請(qǐng)哲學(xué)本科專業(yè)成功，并于2003年起開(kāi)始正式招生；同年9月，人文學(xué)院解散，哲學(xué)研究所獨(dú)立為系。

彼時(shí)的哲學(xué)系是全校唯一一個(gè)稱為“系”的院級(jí)單位。時(shí)任哲學(xué)系系主任的先生幽默地說(shuō)：“湖北大學(xué)除了哲學(xué)就沒(méi)‘系’（戲）了”，委婉地表達(dá)系里師生建院的渴望。2005年底，哲學(xué)系獲得倫理學(xué)博士點(diǎn)，與此同時(shí)，一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)獲批，這就意味著哲學(xué)系所有的二級(jí)學(xué)科都能招碩士，其中包括美學(xué)碩士。先生用這樣一種方式彌補(bǔ)了當(dāng)年的遺憾，當(dāng)時(shí)他是多么想在湖大讀美學(xué)碩士研究生啊！而現(xiàn)在他用親手創(chuàng)立美學(xué)系碩士點(diǎn)為自己的學(xué)生圓夢(mèng)，每個(gè)學(xué)生仿佛都有他當(dāng)年的影子。

2006年，哲學(xué)系正式更名為哲學(xué)學(xué)院。

每每談起“創(chuàng)業(yè)史”，先生都如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)。然而，說(shuō)易行難，其間艱難困苦難以言表，特別是申請(qǐng)倫理學(xué)博士點(diǎn)的過(guò)程。

早在2002年，哲學(xué)研究所就開(kāi)始申博，主要分為三個(gè)方向——由江暢教授牽頭的倫理學(xué)原理、先生牽頭的倫理學(xué)史、強(qiáng)以華教授牽頭的應(yīng)用倫理學(xué)。他們一方面要加強(qiáng)自身寫作，展示倫理學(xué)研究實(shí)力；另一方面，天南地北滿天飛，向?qū)＜医榻B湖北大學(xué)倫理學(xué)學(xué)科。彼時(shí)倫理學(xué)處于初創(chuàng)期，三位學(xué)科帶頭人又是研究外國(guó)哲學(xué)出身，常常得不到業(yè)界專家認(rèn)可，“你們這些搞外國(guó)哲學(xué)的怎么來(lái)申請(qǐng)倫理學(xué)博士點(diǎn)？”還被指責(zé)搶倫理學(xué)的飯碗。

如此之舉，實(shí)屬無(wú)奈。湖北省當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了武漢大學(xué)的外國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)，屬于全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科，實(shí)力超群，繼續(xù)申請(qǐng)外國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)機(jī)會(huì)渺茫；而倫理學(xué)博士點(diǎn)在湖北為零，申請(qǐng)?jiān)摬┦奎c(diǎn)則正好可以填補(bǔ)省內(nèi)這一空白。

在繁忙的行政教學(xué)之余，先生一頭扎進(jìn)倫理學(xué)研究中，寫了《西方倫理學(xué)》一書，強(qiáng)以華教授寫了《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》，江暢教授寫了《理論倫理學(xué)》、《倫理學(xué)啟示錄》等書，作為申博的支撐材料。先生們拎著自己的著作去拜訪專家。彼時(shí)由于和倫理學(xué)大家也沒(méi)有交集，往往首先要做長(zhǎng)時(shí)間的自我介紹，最后卻依舊被冷眼相待。

為了表現(xiàn)誠(chéng)意，先生總是選擇在年關(guān)去拜訪。有一次他們?nèi)V東拜訪一位專家，甚至遭遇“閉門羹”。“你們?nèi)绻瓴覀兙蜁?huì)看到材料。”由于沒(méi)有交情，專家并不愿見(jiàn)他們，這嚴(yán)重地打擊了他們的信心。

2004年臘月二十九，先生與江暢教授、高樂(lè)田教授一行3人到北京拜訪專家。年關(guān)將近，北京城內(nèi)朔風(fēng)陣陣，滴水成冰。拜訪結(jié)束，夜幕早已降臨，天空飄起鵝毛大雪，3人決定當(dāng)天夜里返回武漢，結(jié)果返程火車票已售罄。高教授建議買飛機(jī)票，但是系里經(jīng)費(fèi)著實(shí)緊張，身為系主任的先生拒絕了。趕往火車站時(shí)，坐票早已售空，只有零星幾張站票。先生立馬拍板，買站票！那時(shí)從北京到武漢坐火車要二十個(gè)小時(shí)，一路站回去怎么受得了啊？過(guò)道上的人都快擠到車廂門口，幾無(wú)立錐之地。“不行，他們既然賣了我們火車票，我們就能上車。”先生說(shuō)。結(jié)果費(fèi)盡九牛二虎之力堪堪擠上車，肺都快被“擠爆”了。“你這是對(duì)于學(xué)科人才的不尊重！”高教授不滿地說(shuō)。彼時(shí)，江暢教授身為省教育考試院院長(zhǎng)，屬于副廳級(jí)干部。高樂(lè)田教授當(dāng)場(chǎng)作了一首打油詩(shī)諷刺先生不尊重專家學(xué)者，死摳學(xué)科經(jīng)費(fèi)。

先生深受觸動(dòng)，退了火車票趕往飛機(jī)場(chǎng)售票點(diǎn)，結(jié)果飛機(jī)票也已售罄。這既滿足了高教授的要求，又節(jié)約了科研經(jīng)費(fèi)，他心里特別高興，那是一種“變態(tài)”的快樂(lè)。火車票退了，飛機(jī)票沒(méi)買到，只能買汽車票，結(jié)果到武漢的汽車票也沒(méi)有了。先生們先買北京到鄭州的汽車票，再由鄭州轉(zhuǎn)乘火車回武漢。折騰一個(gè)晚上，第二天上午9點(diǎn)，先生帶著一路風(fēng)塵滿身寒氣趕往學(xué)校。那是年三十，學(xué)校的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)正在進(jìn)行，全校各單位領(lǐng)導(dǎo)都要參加。

“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。”盡管歷經(jīng)艱難坎坷，但是先生從來(lái)沒(méi)有放棄。終于在2005年底守得云開(kāi)見(jiàn)月明獲得博士點(diǎn)。如今，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院倫理學(xué)已在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)圈得到了高度認(rèn)可。

在全院十幾位教師共同努力下，哲學(xué)學(xué)院將哲學(xué)一級(jí)學(xué)科重點(diǎn)學(xué)科、湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地、博士后流動(dòng)站等一系列榮譽(yù)都爭(zhēng)取回來(lái)。2014年，整個(gè)學(xué)院有23位專任教師，但是人均科研經(jīng)費(fèi)近10萬(wàn)，高居各文科院系之首。

先生記得在1993年被調(diào)入哲學(xué)研究所時(shí)，整個(gè)單位沒(méi)有學(xué)生沒(méi)有項(xiàng)目，科研經(jīng)費(fèi)只有可憐的幾千塊錢。

注重實(shí)踐，讓哲學(xué)走向基層

“哲學(xué)理應(yīng)是時(shí)代的良心，問(wèn)題的聲音。而當(dāng)前人們普遍認(rèn)為，哲學(xué)已與我們的生活漸行漸遠(yuǎn)。那些深?yuàn)W的哲學(xué)理論，既遠(yuǎn)離時(shí)代，又回避問(wèn)題，顯得抽象乏味且蒼白無(wú)力。”先生在接受中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一段話。

面對(duì)人們對(duì)哲學(xué)的誤解，先生總會(huì)感到壓力和焦慮。他希望哲學(xué)能夠擺脫脫離生活、遠(yuǎn)離實(shí)際的形象，走下虛無(wú)縹緲的思想云端，扎根于生活的土壤。

正如馬克思所言：“哲學(xué)真正的精髓是精神上的深刻明智。而深刻明智的哲學(xué)必須堅(jiān)決抵制意見(jiàn)的空疏淺薄，牢牢地扎根于生活的土壤，并對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行永不停息地參與和批判。”

經(jīng)過(guò)深入思考和慎重選擇，他以研究農(nóng)村道德文明建設(shè)為切入點(diǎn)，開(kāi)始了“哲學(xué)走基層”的探索之路。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但社會(huì)道德文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)日益凸顯，在農(nóng)村社會(huì)尤為明顯。因此，切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村道德文明建設(shè)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程、提高整體國(guó)民素質(zhì)十分必要。

為了使農(nóng)村道德文明建設(shè)這一倫理學(xué)課題結(jié)合實(shí)際，將理論研究應(yīng)用于對(duì)日常生活的闡釋，先生帶著各種問(wèn)題走進(jìn)了他既熟悉又陌生的農(nóng)村。30年前，他這個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子懷著對(duì)未來(lái)的憧憬踏上了求學(xué)之路，如今他以一個(gè)人文學(xué)者的身份，回歸鄉(xiāng)間，希望用畢生所學(xué)回報(bào)家鄉(xiāng)。

2006年至今，先生的調(diào)研足跡遍布田間地頭。每一份從村民手中收回的問(wèn)卷，他都視如珍寶；每一次與村民的交談，都讓他備感欣慰。他堅(jiān)信能夠回答他的問(wèn)題的答案就在這些問(wèn)卷、交談之中。

近十年的基層調(diào)研過(guò)程中，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)逸聞趣事。

丹江口農(nóng)村地區(qū)家狗眾多，且兇猛異常。有些女研究生特別害怕，先生說(shuō)：“我給你們一個(gè)人發(fā)一根棍子，否則狗會(huì)咬傷你們；你們別把別人家的狗打死了，但要保護(hù)好自己。”

在十堰調(diào)查期間，他們被村民當(dāng)做收水電費(fèi)的給罵了一通，“昨天不是剛收完，今天怎么又來(lái)了？”

在長(zhǎng)沙農(nóng)村調(diào)研的路上，先生帶著三個(gè)學(xué)生選了武漢到長(zhǎng)沙最慢的一趟車。火車上乘客眾多，身份樣本多元，正是做問(wèn)卷調(diào)查的好場(chǎng)所。原定目標(biāo)是三百份，可剛發(fā)到一半，幾個(gè)學(xué)生就被列車長(zhǎng)逮住了：“誰(shuí)讓你們?cè)谶@兒發(fā)反動(dòng)傳單？說(shuō)，你們的頭目是誰(shuí)？！”當(dāng)時(shí)可把學(xué)生嚇到了。

作為“反動(dòng)傳單頭目”的先生只得出面和列車長(zhǎng)進(jìn)行談判：“我們是不是發(fā)反動(dòng)傳單的，首先，你可以看一下我們傳單上的內(nèi)容，有沒(méi)有任何一句反黨反社會(huì)主義的言論？第二，我們這是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題項(xiàng)目，是中宣部組織的，必須要做調(diào)研。現(xiàn)在我把身份證交給你，你到網(wǎng)上查一下，看我有沒(méi)有任何違法記錄。”

交涉了一個(gè)多小時(shí)，火車都快到站，列車長(zhǎng)才被說(shuō)服，將問(wèn)卷還給調(diào)研團(tuán)隊(duì)，但是不允許在火車上繼續(xù)做調(diào)研。先生不好再過(guò)多糾纏，只是可惜了質(zhì)量那么高的問(wèn)卷調(diào)查，他心中充滿惋惜與委屈。

先生在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村道德文明建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)，也存在缺乏有效思想引導(dǎo)、部分村民對(duì)于道德文明的理解比較淺薄等有待改進(jìn)的地方。這使得他深感農(nóng)村道德文明建設(shè)形勢(shì)緊迫，任務(wù)艱巨，同時(shí)也更堅(jiān)定了他深入基層做研究的決心。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的目的在于解決問(wèn)題，通過(guò)在當(dāng)陽(yáng)農(nóng)村的調(diào)研，先生撰寫了《文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建的市場(chǎng)化模式——湖北省當(dāng)陽(yáng)市“一戶三化”活動(dòng)的啟示》報(bào)告。該報(bào)告很快就被推選為湖北省文明新村創(chuàng)建工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)“經(jīng)驗(yàn)薈萃交流材料”。同時(shí)，該報(bào)告還被評(píng)為“2008年度湖北省優(yōu)秀調(diào)研成果獎(jiǎng)”。

倫理學(xué)研究切不可遠(yuǎn)離塵世而高居思想殿堂，只有融入普通人的日常生活，才能讓一貫講求細(xì)密論證的哲學(xué)研究“鮮活”起來(lái)。多年積累的基層經(jīng)驗(yàn)，不但促使先生的哲學(xué)研究思路發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也給予他很多人生感悟和理性思考。先生說(shuō)他會(huì)在“哲學(xué)走基層”之路上繼續(xù)堅(jiān)定地走下去，帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，繼續(xù)為推動(dòng)我國(guó)新時(shí)期農(nóng)村道德文明發(fā)展建言獻(xiàn)策。

學(xué)高為師，潛心教學(xué)科研二十八載

1987年入職，迄今為止，先生已經(jīng)在湖北大學(xué)工作了29年，不論是為人師還是做學(xué)問(wèn)，他都謹(jǐn)守母校北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)高人之師，身正人之范”。

作為一名教師，特別是一位碩士研究生和博士研究生導(dǎo)師，先生充滿了對(duì)教育事業(yè)與廣大學(xué)子的真誠(chéng)與熱愛(ài)之情。他以自己優(yōu)良的學(xué)術(shù)品質(zhì)、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格感染并影響著學(xué)生。

在教學(xué)活動(dòng)中，先生尊重并關(guān)心學(xué)生，用深入淺出、明晰生動(dòng)的教學(xué)風(fēng)格引領(lǐng)學(xué)生踏入學(xué)術(shù)探索的大門；入門之后，在學(xué)術(shù)研究上，他又以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、耐心的指導(dǎo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。要求他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中志存高遠(yuǎn)，忠于真理，加強(qiáng)自律，抵制浮躁，杜絕造假。在讀書方面，他總是要求學(xué)生寧精勿濫，重點(diǎn)讀好一到兩本書；在寫作方面，他總是要求學(xué)生少寫多看，厚積薄發(fā)，把思想的小火花燃燒成熊熊大火。

作為一名學(xué)者，先生既不迷信權(quán)威，也不蔑視真理。本著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理念，他認(rèn)真反思哲學(xué)現(xiàn)有的結(jié)論，從“破”開(kāi)始，他認(rèn)真清理當(dāng)今哲學(xué)教材在體系與結(jié)構(gòu)方面存在的諸多問(wèn)題，重新思考哲學(xué)教材的體系建構(gòu)和框架整合。以“立”為旨?xì)w，他力圖構(gòu)建一個(gè)符合時(shí)代特征的嶄新的哲學(xué)教材體系。先生堅(jiān)信哲學(xué)改革的核心是解決哲學(xué)的學(xué)科定位問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，就是深層次地解答哲學(xué)在什么意義上是科學(xué)又在什么意義上是人學(xué)的問(wèn)題。

先生認(rèn)為，哲學(xué)是境界學(xué)，必須反對(duì)主客對(duì)抗或心物二分，超越唯物主義和唯心主義。針對(duì)當(dāng)下哲學(xué)缺乏人文視野與情感關(guān)懷，缺少實(shí)踐力量與現(xiàn)實(shí)參與的問(wèn)題, 先生嘗試性地提出一個(gè)以人文視野為觀察點(diǎn)、以真善美為專題的嶄新的哲學(xué)教材體系與框架，以圖改變傳統(tǒng)哲學(xué)教科書那種不切實(shí)際的空洞而抽象的玄談。

截止到目前為止，先生已出版八部學(xué)術(shù)著作、140余篇學(xué)術(shù)論文以及主持包括國(guó)家社科基金在內(nèi)的多項(xiàng)課題。正是倚賴學(xué)術(shù)創(chuàng)新的品格，他取得了被學(xué)界認(rèn)可的學(xué)術(shù)成就并享有較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。他的學(xué)術(shù)成果有4篇論文被《新華文摘》轉(zhuǎn)載，30多篇被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料等全文復(fù)印。他曾多次獲得湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和武漢市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，具有較好的學(xué)術(shù)影響。

因?yàn)槌錾膶W(xué)術(shù)聲譽(yù)，其間不斷有國(guó)內(nèi)知名高校向先生伸出橄欖枝。

2003年，武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院頻繁向湖大要人，希望把先生調(diào)過(guò)去。時(shí)任理工大學(xué)的“一把手”甚至親自與湖北大學(xué)時(shí)任校長(zhǎng)吳傳喜見(jiàn)面，“我們看上了他，想把他調(diào)過(guò)去。”遭到拒絕之后，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院依舊每年在單位召開(kāi)職工大會(huì)時(shí)向先生發(fā)出邀請(qǐng)，這令先生慚愧不已。為此先生特地為其申博寫了一本專著——《西方美學(xué)史》，以謝厚愛(ài)。后來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院獲批博士點(diǎn)，每次博士論文答辯，總會(huì)邀請(qǐng)先生過(guò)去。

2004年，時(shí)任南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系系主任向先生發(fā)出邀請(qǐng)，“我們這兒差一位教授西方哲學(xué)的老師，要不你調(diào)過(guò)來(lái)”“可能會(huì)有困難”“你想一想”。隨后，主任隔幾天就會(huì)給他打個(gè)電話，其態(tài)度之誠(chéng)令先生感動(dòng)不已。那時(shí)正處于申博的關(guān)鍵時(shí)期，先生怎么可能離開(kāi)呢？根本不可能！

倫理學(xué)博士點(diǎn)申請(qǐng)下來(lái)之后，武漢地區(qū)眾多部屬高校都對(duì)先生發(fā)出過(guò)邀請(qǐng)，中南財(cái)大甚至允諾給予他哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)的位置，但是先生都沒(méi)有答應(yīng)。

哲學(xué)學(xué)院就像先生親手培養(yǎng)的孩子一樣，他見(jiàn)證了湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)科從無(wú)到有，由小到大，由弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程，并不舍得離去。在學(xué)院里不僅有一批與先生同打拼共患難的好同事，還有一大批投在自己門下的研究生，他無(wú)法割舍這段深厚情緣。