在網上搜索《玄應<一切經音義>研究》，看到豆瓣網上有這樣一條評價：“看了看這本書的序和后記，不知為何直接在圖書館痛哭流涕了。現在想來他對我整個學術人格的影響，實在深遠。”

這位“豆友”說的，就是武漢大學國學院副院長于亭教授。

于亭本科畢業于北京大學古典文獻學專業，研究生階段投入宗福邦教授門下，沉潛“故紙堆”近30年，從未放下思辨的激情。他一開腔，溫雅綿密而不失銳利，洋溢出一種令人振奮的特質，使聽者相信有一種帥氣可以超越外表與年歲，那大概就是理想主義的光芒。

數年來，于亭在參與《古音匯纂》等大型集體科研項目的同時，滿負荷承擔教學任務。他常年為文學院、國學院學生講授《古文獻學》《<詩經>研讀》《海外中國學（漢學）研究》等課程。其中，海外漢學課在整個華中地區堪稱首創。此外，于亭還設計和推行配合課堂教學的研討班（seminar），組織學生進行原典精講精讀，在國學院和古籍所定期舉行“廣雅疏證”等讀書會。

于亭從不掩飾自己是一個凡事追求完美、近乎執拗的人。他的課以文獻基礎扎實、信息量大、課件精美、研究意識強、有前瞻性、挑戰學生智力為特色，是廣受學生歡迎的高端學術課程，授課教室爆棚是常態。走進他的課堂意味著避開浮躁喧囂的世風與學風，在幽默諧趣中收獲對學術的敬畏感和以學術為職志的堅定信念。學生紛紛表示，“聽于老師講課是一種享受。”

于亭常說，學科有疆界，但思想沒有疆界。在他看來，“新國學”的提出，就是要打破現代學科的藩籬，從古典學術中尋求滋養，實現東西方人文學術的知識整合。他授課時不僅注重專業知識的深度和廣度，更致力于打通文、史、哲等學科間的所謂界限，激發學生批判性思維、解決問題的能力、創造力和好奇心。

他的《詩經》研讀課，擯棄了泛覽概論式講授，在文本細讀的基礎上展示深入中國古典經學學術的整合視域。他的海外中國學研究課，從國外漢學的視野和學術背景，講到薩義德的“東方主義”理論；從古代和中世紀歐洲的中國想象，耶穌會士和漢學萌芽，到歐洲啟蒙時期以來中國觀之演化，從學院漢學的建立和歐洲漢學傳統，到美國中國學的范式轉移，日本的“東洋學”和“支那學”。

學生聆聽于亭娓娓道來，面對著他列出的長達十數頁的參考書目，不得不嘆服：“于老師視野開闊，知識淵博，使人受益匪淺。”

不止于個人課程建設，于亭還將他的教學理念貫徹到“國學”專業課程規劃中。作為湖北省以及校級教研項目“國學專業課程體系改革試點基地”的主要負責人之一，他全面設計修訂了國學班培養方案，突出“有旨趣的知識訓練”，提出了完整的以“中國古典學”為核心內容的課程架構。此方案施行以來，武大國學教育在國內的地位和號召力持續領先。在國學院教學梯隊的鋪設上，于亭逐步組建海外漢學課的講授團隊，推行青年教師成長計劃，提出“學生學習和教學團隊共同成長”，支持青年教師高端讀書會。

2014年夏，2010級“弘毅學堂”國學班畢業在即，經過學院老師4年的傾囊相授、熏陶砥礪，全班20人中，除1人選擇求職外，其余全部進入國內外名校繼續深造。

如何在理想與現實的張力間把握平衡？于亭說，“老師是學生的接引者。”他將“接引者”這個佛教術語完美地詮釋為：如果知識教育不能向價值關懷、人格自律遞進，如果教師不能對學生的思想、行為和感覺方式形成持久垂范，那么教育將毫無意義可言。