“九日明朝酒香，一年好景橙黃”。又是一年重陽，第28個老人節亦如約而至。“九九”“久久”，重陽節自然被講求吉利的國人賦予了長久長壽的含義，據傳這一天漢時的先民便已開始設宴求壽，其蘊藏的“尊老、敬老、愛老、助老”的內涵當不是后人附會攀扯，而是確實存在。　

　　在重陽節這一天，提倡孝德絕非應景之詞。“抱父出游”的圖片尚在朋友圈里轉載感動無數人的時候，“四川7旬老母親狀告4名子女”的新聞便已開始蔓延。兩千多年儒家孝文化的熏陶浸染，依然無法保證每一位華夏兒女將“孝老愛親”施之于日常，蘇轍所言“慈孝之心，人皆有之”在現代社會結構重塑的大潮中面臨挑戰。

　　當兒女的孝德不在，再對比7旬老母親的簡單心愿，聞者心酸、觀者感嘆。“節假日要來探望我”，“如遇生病，兒女必須輪流照料”以及少的可憐的贍養費用。即便老母親要求的孝德標準如此低，4位兒女卻都不愿將母親接往家中照料，真是應了那句“一個母親肚里有十個兒，十個兒肚里未必有一個娘”的民間讖語。然而讓孝德長存在每一個普通日子和每一戶中國家庭應當是所有為人子女者的責任。

　　孝，從爻從子，善事父母也。太史公曾言“父母者，人之本也”，沒有父母，也就沒有你我。當兒女在外求學、工作，父母牽掛的心便也跟著去了他鄉；當兒女遭遇坎坷挫折，父母便挺起疲憊卻不再健碩的身體為兒女擋點風、遮點雨；當房價高漲的速度遠超收入增長幅度，父母便省吃儉用、東拼西湊為兒女付上了首付；當愛人分手、朋友冷淡、同事齟齬，還是父母在兒女背后默默盯著、看著。父母“總是竭盡所有，把最好的給我”，兒女又怎能“總是向你索取，卻不曾說謝謝你”。

　　但有時，現實是殘酷的，孝德在中國尤其在貧困農村地區正一點點垮塌，千里之堤上的蟻穴已然可見。此前武漢大學劉燕舞長達6年時間走訪11個省40多個村莊卻發現自殺已成為農村老人結束生命的普遍現象，其中不乏兒女逼死老人的極端事例。有兒有女的父母竟以如此悲涼、痛苦的結局走完一生。9月23日大眾網又報道了山東濰坊一對老人不堪兒子打罵虐待將兒子告上法院的案例。其實在網上以“不孝”等關鍵詞進行搜索，可輕易找到許多類似新聞。在日常生活里，每個人也或多或少曾聽過誰家兒女不孝順的街論巷談。不必隱晦，也不必否認，中華民族的優良品德之一——孝德在現實中并沒能得到良好、普遍的貫徹。

　　伴隨城鄉結構和社會人群的再劃分，人群遷徙浪潮短期不會結束，越來越多的年輕人將繼續涌入到城市謀生發展，尤其是一二線大城市。最終形成農村兒女在城市、農村父母還在農村的結果，雞犬相聞、尊親敬老的農村田園生活的夢幻想象正在破滅。父母與兒女之間的物理距離在延長，生存壓力使得大多數外出的兒女也少有閑暇時間和富足物質使其常回家看看。

　　再考慮人口老齡化問題，老年撫養比逐步上升。截至2015年底，中國60歲及以上老年人口共2.22億人，占總人口的16.1％，到2050年左右，老年人口將達到全國人口的三分之一。兒女贍養父母的壓力無疑正在加大，加之以教育、醫療等生活成本的提高，上有老要贍養、下有幼要撫養的兒女如何對待孝德成為值得關注的問題。

　　然而兒女絕不能因為種種困難就放棄孝德、降低孝德標準。誰人無父母，誰人父母不辛苦，父母有了子女后生活重心便遷移到了子女身上，鮮少顧及己身。人同此心，心同此理，等今天的兒女做了父母有了未來的兒女，也必然期望他們的兒女能夠孝順自己。不必“待到重陽節，又來談孝德”，孝德屬于一年中的每一天。