
□記者/熊傳東
人物名片:
馬景良,1964年10月出生,湖北赤壁人,字墨夫,自署依云堂主,中共黨員,多次榮獲國家、省、市的獎勵和表彰,湖北省作家協(xié)會會員,湖北省書法家協(xié)會會員,湖北省音樂家協(xié)會會員。先后在《湖北日報》《長江文藝》《農(nóng)民日報》《今古傳奇》《知音》《家庭》等報刊上發(fā)表小說、報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)作品200余萬字。小說《風(fēng)俗》獲全國征文銀獎,散文《離別》獲全國征文銀獎,中篇小說《無品芝麻官》被改編為電視連續(xù)劇,中國文聯(lián)出版社出版專著《與愛無關(guān)》。
馬景良(左)與著名作家劉醒龍(右)在一起
《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫的散文,分為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。《前赤壁賦》通篇以景貫穿全文,緊扣風(fēng)、月展開描寫與議論,文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的過程。《后赤壁賦》抒發(fā)的思想感情與前篇雖無二致,但是筆墨全不相同,以敘事寫景為主,主要寫江岸上的活動,具有詩情畫意。當(dāng)時的意境旨在傳播一種正能量。
馬景良的《脊梁》,是他閱讀詩人王久辛《狂雪》和譚旭東《母親的歌謠》后的啟示,用高度濃縮精煉的手法來描繪英模人物的偉大,以期在更快的時間感染、激勵、教育一批人。為了更好地傳播這個時代的正能量,便有了這個嘗試。對于讀著《赤壁賦》長大的馬景良來說,他的《脊梁》雖然沒有蘇軾《赤壁賦》那般激情與豪邁,但有一腔對國家和社會的熱情、責(zé)任與情懷。在這種簡潔里,既有格律詩和現(xiàn)代詩的影子,又有打油詩和詩歌體的內(nèi)涵。
2015年,馬景良與中國作協(xié)原黨組副書記王巨才,魯獎獲得者王久辛、譚旭東等知名作家參觀萬里茶道源頭——羊樓洞古鎮(zhèn)
他的文學(xué)夢和文學(xué)之路
馬景良從小愛好文學(xué)和書法,1985年開始從事新聞寫作和文學(xué)創(chuàng)作。還記得剛剛走入社會,一個懵懵懂懂的少年,看見什么都羨慕得不得了。尤其是看見那些能夠在報刊雜志上發(fā)表作品的人更是肅然起敬,哪怕只是發(fā)表了短短的幾行字,馬景良都覺得是很了不起的一件事。
因為工作關(guān)系,馬景良認識一位姓楊的老兄,那位老兄經(jīng)常在報紙上發(fā)表一些豆腐塊。當(dāng)時對那老兄很是尊敬,馬景良經(jīng)常問一些寫作的問題,向老兄虛心請教。從那之后,馬景良就開始了寫作之路。首先是大量的看書、做筆記,什么書都看。
馬景良記得看的第一部小說是《七俠五義》,對他有很大的吸引力,看完之后感受也很深。最主要的是,他有了創(chuàng)作的靈感,也想寫。更想編寫那樣完美的故事,而且還有了“彎月刀”武俠小說構(gòu)架。馬景良邊看書邊寫作,一直都沒有什么成果。后來又讀了很多書,買了很多小說美學(xué)、小說心理學(xué)、文學(xué)概論、中國文學(xué)史等書籍。對文學(xué)有了更深的了解和理解。那時候的工資基本上都用來買書。
每晚學(xué)習(xí)至少到兩點,早晨八點照樣工作。可以說,那個階段,馬景良除了把工作做好之外,再就是把精力和工資收入全部投入到文學(xué)上去了。當(dāng)時,馬景良沒有其它愛好,除了工作,就是學(xué)習(xí)。他寫了一人高的作品,投稿了一人高的作品,也退了一人高的作品。馬景良這人呢,就是不服輸。越是這樣越是堅持和努力。
馬景良當(dāng)初發(fā)表的第一篇文學(xué)作品,是《擰開的水管》,發(fā)表在1984年《咸寧日報》文學(xué)副刊頭條,1000多字,寫的是一個擰開的水管無人管的故事,有很多人看見了,都說這個水管應(yīng)該關(guān)掉,就是沒人動手。就這一個故事,他呼吁大家少說多做,實實在在做人做事。1985年在《湖北日報》東湖副刊發(fā)表小說《喜日》,反映農(nóng)村一個農(nóng)民娶親的故事。后來在《農(nóng)民日報》上發(fā)表的《風(fēng)俗》,則是農(nóng)村陳舊風(fēng)俗隨著時代的進步,與人之間的思想斗爭,而且還拿了全國的征文銀獎。這對馬景良來說是很大的一個激勵。
創(chuàng)作從農(nóng)民出發(fā)從農(nóng)村歸來
馬景良的作品大多以農(nóng)村和農(nóng)民為素材,可謂接地氣,不僅得到發(fā)表單位的認可,也深受廣大讀者的喜愛。
他寫了一部中篇小說《無品芝麻官》,也是講的農(nóng)村農(nóng)民的故事。一個村支書,一個沒有“品”的無品芝麻官,什么事都要管,什么事都要做,真的是上面千根線,下面一根針,吃力不討好,經(jīng)常被群眾罵。這篇小說在《九頭鳥》上面發(fā)表之后,在《湖北農(nóng)村》上連載,還在咸寧地區(qū)首屆短篇小說評獎上拿了唯一的一等獎,而且被改編成了電視劇。
為什么馬景良的作品題材離不開農(nóng)民?因為他參加工作后就一直在跟農(nóng)民打交道,對農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)比較了解,知道農(nóng)民朋友的所思所想。《無品芝麻官》的創(chuàng)作還有一個故事,是這個故事激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。
在他駐隊的那年發(fā)了大水,村里的大堤垮了。那天晚上,馬景良和同事一起,在凌晨兩點多趕到村里。當(dāng)他們看見洪水從斷堤處洶涌而出時,他和同事站在堤壩上及時組織村民搶險。誰知,他們腳下的堤壩瞬間垮塌,馬景良和同事被洪水吞噬。等到他清醒的時候,自己卻在離堤壩幾十米之外的一片泥沙里,身上的衣服都被洪水脫掉了,全身是血,嘴巴、鼻子、耳朵都在流血。馬景良的第一反應(yīng)就是尋找同事和村民。這時同事和幾個村民也從另外一個地方爬起來了。跟他一樣,一絲不掛,渾身是血。
是當(dāng)?shù)氐拇迕癜疡R景良和他的同事救了,送到村衛(wèi)生室治療。這件事對他感觸很深。這個村的書記是一個很樸實的人,在整個搶險救災(zāi)過程中,處處體現(xiàn)出一個基層共產(chǎn)黨員的責(zé)任感、使命感,跑上跑下、對內(nèi)對外,把村里所有事情處理得井井有條。當(dāng)然,除了吃苦還挨了不少罵。最后還因敢于說真話,被免了職務(wù)。馬景良覺得那是個很稱職、很了不起的書記,觸動了他完成中篇小說《無品芝麻官》。
馬景良還寫了一篇關(guān)于農(nóng)民的婚姻愛情故事。這篇小說的名字叫《苦澀戀情》,是個悲劇。寫了一個有癲癇疾病的農(nóng)民,他對生活的熱愛,對婚姻的渴望,對女人的依戀。后來這個主人公掉到池塘里淹死了,這個故事感動了不少人,馬景良也被這個故事深深感動。
小說《碩婆》,是馬景良寫的一篇農(nóng)村殺豬農(nóng)民的故事,講述他們的喜怒哀樂和正直,在《長江文藝》上發(fā)表,獲得很多好評。在這期間,馬景良也寫過一些報告文學(xué),把地方的一些很感人的人物,通過他的筆,向社會樹立起一個高大的形象。他也采寫過很多傳奇人物的一些傳奇故事,通過紀(jì)實的手法把他們表現(xiàn)出來,傳播正能量。如《向主席的專列舉黃旗的扳道工》《在白俄總統(tǒng)府的神奇中醫(yī)》《從墓碑上走下來的烈士》等作品,先后在《知音》《青年月報》等報刊發(fā)表。1989年,馬景良考取武漢大學(xué)作家班,圓了心中多年的夢想,因故未能如愿,成了他最大的遺憾。
這個時代的青少年不能沒有信仰
馬景良善于觀察和思考,尤其是近幾年,他發(fā)現(xiàn)介紹英模人物事跡的書籍很少。很多英雄人物的書籍,在市場上和舊書店也買不到。而一些青少年,只癡迷于網(wǎng)絡(luò),更不愿花時間去看這些英模人物事跡的書籍。在少兒這塊,英模人物的事跡做得也很欠缺,宣傳很不夠,動畫、動漫、小學(xué)生讀本空缺。反而是美國、日本等動畫片在中國過量播放。
這會造成一個什么樣的后果呢?馬景良一直擔(dān)憂,就是我們孩子心中慢慢會淡忘甚至遺忘自己民族的英雄,接受一些非正常的元素,直接影響到他們健康成長。這是一件很可怕的事情。說實話,一個國家的發(fā)展,離不開英模的推動作用;一個民族的興旺,離不開英模的力量;道德體系建設(shè)離不開英模的帶動效應(yīng)。
一個國家、一個民族是需要自己的英模的。在五千年的歷史長河中,民族英雄輩出。他們的事跡激勵著一代又一代的中華兒女,是他們的力量推動著中華民族不斷向前。然而,隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,青少年對英模人物的崇敬之情越來越少。特別是西方勢力對中國進行文化滲透,對中華民族的英雄人物進行惡意攻擊,使得部分不知情的青少年半信半疑。
在這樣的一種背景下,馬景良覺得,他作為一名文化工作者和創(chuàng)作者,有責(zé)任、有義務(wù)來思考,甚至貢獻一點微薄的力量。哪怕只能扭轉(zhuǎn)一點現(xiàn)狀,他也知足了。馬景良常常想:怎樣才能在最短的時間內(nèi),用最簡單的方式,最簡潔的語言,向青少年乃至更多人傳播英模人物的事跡,讓他們有興趣閱讀,并能在閱讀過程中,感動自己,從而在心中樹立起英模人物的形象。
馬景良想到了用敘事詩的形式,完整地敘述英模人物的核心事跡。只是在詩歌語言上,他借鑒了現(xiàn)代詩、律詩、古歌行體和打油詩的一些特性,讓語言更接近群眾、更大眾化,讓青少年更喜歡更能接受。馬景良以2009版新中國成立以來感動中國人物為藍本,創(chuàng)作了雷鋒、焦裕祿、孔繁森等十個英模人物事跡的詩歌讀本。
在創(chuàng)作中,馬景良被英模人物的事跡一次次感動,淚流滿面。可以說,創(chuàng)作的過程既是思考提煉的過程,又是作者靈魂洗禮的過程,這正是作為這個時代作家的一種歷史使命和社會責(zé)任的體現(xiàn)。