IS的崛起及中東地區(qū)發(fā)生的一系列創(chuàng)傷性事件時(shí)時(shí)吸引著世人目光，紐約古根海姆博物館正在舉行的展覽“天堂吹來一場(chǎng)風(fēng)暴：中東及北非地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)”試圖從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野去審視這一地區(qū)。本次展覽的名稱“天堂吹來一場(chǎng)風(fēng)暴”來自德國(guó)哲學(xué)家本雅明的一篇藝術(shù)評(píng)論，“這場(chǎng)風(fēng)暴就是我們所稱的進(jìn)步”。

IS的崛起及中東地區(qū)發(fā)生的一系列創(chuàng)傷性事件時(shí)時(shí)吸引著世人目光，紐約古根海姆博物館試圖從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野去審視這一地區(qū)。“天堂吹來一場(chǎng)風(fēng)暴：中東及北非地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)”由薩拉·拉扎（Sara Raza）策展。這是古根海姆UBS MAP全球藝術(shù)行動(dòng)計(jì)劃的第三部分，該計(jì)劃旨在補(bǔ)充古根海姆博物館在全球各個(gè)地區(qū)的藝術(shù)收藏，前兩個(gè)部分分別是聚焦于南亞和東南亞地區(qū)的“超越國(guó)度”和聚焦于南美地區(qū)的“同一艷陽(yáng)下”。本次展覽選擇了中東及北非地區(qū)的17位藝術(shù)家，設(shè)法呈現(xiàn)當(dāng)代沖突背后的歷史背景，相當(dāng)作品是視頻和裝置藝術(shù)，試圖超越種族成見，并拒絕訴諸簡(jiǎn)單化的解決方式。

卡德爾·阿提亞作品《無題（蓋爾達(dá)耶）》（2009）

本次展覽的名稱“天堂吹來一場(chǎng)風(fēng)暴”來自德國(guó)哲學(xué)家本雅明的一篇藝術(shù)評(píng)論，展覽中也有兩件作品涉及了相關(guān)主題。伊朗藝術(shù)家羅尼·哈利薩迪（Rokni Haerizadeh）而今流亡于迪拜，他畫了一系列同名的紙上作品，以新聞?wù)掌仍剡M(jìn)行拼貼，輔之以油畫顏料，創(chuàng)作出如歷史寓言般的圖景。以色列藝術(shù)家奧利·杰許特（Ori Gersht）在兩屏幕視頻《逃難者》（2009）中回顧了本雅明為躲避納粹對(duì)于猶太人的迫害，穿越歐洲前往美國(guó)的逃亡之旅，他的簽證遭到拒簽，在走投無路的情況下于法國(guó)和西班牙邊境自殺。這個(gè)故事發(fā)生在70多年前，卻與今日的難民問題遙相呼應(yīng)。

不少藝術(shù)家關(guān)注建筑，將其視為殖民主義歷史在當(dāng)?shù)氐姆从常⒅鳛榻鼛资昕焖俪鞘谢囊环N隱喻。

羅尼·哈利薩迪《天堂吹來一場(chǎng)風(fēng)暴》（2014）

卡德爾·阿提亞（Kader Attia）成長(zhǎng)于巴黎和阿爾及利亞，他制作了蓋爾達(dá)耶整個(gè)城市的模型，蓋爾達(dá)耶是阿爾及利亞的一座古城，也是世界遺產(chǎn)。波伏娃曾經(jīng)稱這個(gè)城市為“真正被建造出來的立體主義繪畫”，蓋爾達(dá)耶幾何形狀的建筑曾經(jīng)對(duì)勒·柯布西耶、費(fèi)爾南·普約等建筑師產(chǎn)生深刻影響，不過他們自己從來沒有親口承認(rèn)過。這件作品由當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)食物古斯米制成，同樣反映了阿爾及利亞對(duì)于曾經(jīng)的殖民者法國(guó)的影響。古斯米由北非傳入法國(guó)，也成為了法國(guó)人飯桌上常見的食物。

科威特藝術(shù)家阿拉·尤尼斯（Ala Younis）以照片、檔案材料、微型人形制作出一件裝置，名為《大巴格達(dá)計(jì)劃》（2015）。這曾是三位現(xiàn)代主義大師的智慧結(jié)晶，沃爾特·格羅皮烏斯、勒·柯布西耶和弗蘭克·勞埃德·賴特年受國(guó)王費(fèi)薩爾二世的邀約在自我和政治形勢(shì)的變幻莫測(cè)之中設(shè)想了一座現(xiàn)代夢(mèng)想之城。包括體育場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、游泳館、體育館等一系列設(shè)施，原本是為了1960年的夏季奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的，然而隨著1958年費(fèi)薩爾二世被推翻，整個(gè)計(jì)劃陷入了停滯。直至1980年，僅有體育館建造完成，并被命名為薩達(dá)姆·侯賽因體育館。2003年，在巴格達(dá)淪陷期間，體育館一度被美軍占據(jù)。

及至今日沙特，藝術(shù)家艾哈邁德·邁特（Ahmed Mater）的作品《繳械》呈現(xiàn)了一系列從軍用直升機(jī)駕駛艙拍攝的麥加城及圣地周邊地區(qū)的照片和視頻，這一技術(shù)經(jīng)常被用來跟蹤未經(jīng)授權(quán)進(jìn)入該區(qū)域的朝圣者。

納迪亞·卡比-林克作品《飛毯》（2011）

出生于突尼斯的藝術(shù)家納迪亞·卡比-林克（Nadia Kaabi-Linke）的作品《飛毯》（2011）運(yùn)用了展廳的天花板，他從天花板掛下一系列不銹鋼格柵，在地板上投射出陰影，仿佛若有似無的地毯。據(jù)藝術(shù)家的解釋，這件作品的靈感來自于那些在威尼斯的廣場(chǎng)上叫賣的非法移民，他們把毯子鋪在地上，一旦遇上警察，可以迅速卷起毯子逃走。威尼斯曾經(jīng)是連通東西方的貿(mào)易中心，這些東方商人的后代卻只能在街頭偷偷販賣商品以維持生計(jì)。也許他們正需要一條飛毯，擺脫一紙簽證的束縛，自由抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。在《紐約時(shí)報(bào)》撰稿人霍蘭·科特（Holland Cotter）看來，與其說這是充滿魔幻色彩的飛毯的現(xiàn)實(shí)意象，不如說這些線條剛硬的陰影更像是懲罰性的針雨，或是從天而降的監(jiān)獄。

藝術(shù)項(xiàng)目的珍貴或許就在于，它不是簡(jiǎn)單地為觀眾提供符合他們阿拉伯想象的旅游紀(jì)念品和快照，藝術(shù)家呈現(xiàn)出一系列作品，為觀眾提供一個(gè)更深刻理解的渠道，一個(gè)思索的空間。展覽并未試圖匯集所有當(dāng)?shù)刂匾囆g(shù)家，或是勉力談?wù)撍邪l(fā)生在這個(gè)地區(qū)的問題。它只是呈現(xiàn)了一部分藝術(shù)家因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)正在發(fā)生的事情受到啟發(fā)而創(chuàng)作出的作品，觀眾通過接觸這些作品，也有機(jī)會(huì)更多地了解這個(gè)地區(qū)。

值得一提的是，本次展覽由瑞士財(cái)富管理公司瑞銀集團(tuán)（UBS）贊助支持，體現(xiàn)了古根海姆博物館的全球視野，整個(gè)MAP計(jì)劃涉及的88位藝術(shù)家的126件作品將全部成為古根海姆博物館的收藏。古根海姆博物館對(duì)于不同區(qū)域藝術(shù)圖景的探索可以被視為一種國(guó)際間文化交流的嘗試，另一方面，它也是西方藝術(shù)博物館全球擴(kuò)張計(jì)劃的一個(gè)部分。古根海姆博物館正在阿聯(lián)酋首都阿布扎比建設(shè)一座由弗蘭克·蓋里設(shè)計(jì)的博物館，而該項(xiàng)目近年來一直受到海灣勞工聯(lián)盟的指責(zé)攻擊，就在去年，博物館的董事會(huì)中斷了與海灣勞工聯(lián)盟的聯(lián)系。本次展覽持續(xù)期間，相關(guān)的抗議之聲也不絕于耳。我們無法簡(jiǎn)化一次藝術(shù)事件背后的政治、經(jīng)濟(jì)因素，作為全球領(lǐng)銜的文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)，古根海姆博物館需要作出更多努力。

本次展覽將持續(xù)到2016年10月5日，2017年，展覽將移師伊斯坦布爾的佩拉博物館（Pera Museum）。

“一個(gè)天使看上去正要任由他入神注視的事物離去。”本雅明如是描述保羅·克利的《新天使》，“他凝視著前方，他的嘴微張，他的翅膀張開了。人們就是這樣描繪歷史天使的。他的臉朝著過去。在我們認(rèn)為是一連串事件的地方，他看到的是一場(chǎng)單一的災(zāi)難。這場(chǎng)災(zāi)難堆積著尸骸，將它們拋棄在他的面前。天使想停下來喚醒死者，把破碎的世界修補(bǔ)完整。可是從天堂吹來了一陣風(fēng)暴，它猛烈地吹擊著天使的翅膀，以至他再也無法把它們收攏。這風(fēng)暴無可抗拒地把天使刮向他背對(duì)著的未來，而他面前的殘?jiān)珨啾趨s越堆越高，直逼天際。這場(chǎng)風(fēng)暴就是我們所稱的進(jìn)步。”