8月7日，周斌前往終南山，以《遺言》開(kāi)啟了他的一年計(jì)劃。在終南山上，他尋找到一棵與其年齡相仿的松樹(shù)。在樹(shù)下寫(xiě)了一封遺言，后于樹(shù)身鑿孔，將寫(xiě)有遺言的紙箋放入其中密封。此紙箋寄生于樹(shù)身，經(jīng)歲月荏苒。

　　周斌做“一年”

　　2016年8月7日，周斌驅(qū)車(chē)前往終南山，他決定在那開(kāi)啟他新的“瘋狂”計(jì)劃——《周斌：365天創(chuàng)作計(jì)劃》。計(jì)劃于8月7日啟動(dòng)的持續(xù)365天，周斌將每天創(chuàng)作一件新作品。

　　這樣的想法其概念來(lái)源于周斌2010年的創(chuàng)作項(xiàng)目《30天：周斌計(jì)劃》，不同的地方在于這次是“一年”，也就是堅(jiān)持一年，每天都要?jiǎng)?chuàng)作一件作品。聽(tīng)上去很瘋狂是嗎?周斌坦言，“人生進(jìn)入下半場(chǎng)，藝術(shù)進(jìn)入下半場(chǎng)”，他決定嘗試點(diǎn)新鮮的。

 8月8日，第二天，周斌駕車(chē)從西安到青海西寧，行程千余里、歷時(shí)12小時(shí)至西域蒼茫之地。車(chē)后拖曳一根從老家具上取下的木質(zhì)構(gòu)件，將其磨礪成劍。

　　不難發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的藝術(shù)家將他們的行為藝術(shù)作品做成一個(gè)計(jì)劃或者項(xiàng)目。在項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程中總是提前或者不斷的“曝光”在觀(guān)眾面前，不管是“被動(dòng)”的還是“主動(dòng)”的曝光。與過(guò)去不同的是，先不討論“互動(dòng)”的好壞，“互動(dòng)”總歸被強(qiáng)調(diào)了。

　　提到365天，很容易讓人想到上世紀(jì)末那個(gè)喜歡做“一年”的謝德慶：把自己關(guān)一年，拒絕任何形式與外界的交流；把自己“關(guān)”在戶(hù)外一年；不能進(jìn)入屋子里面;把自己當(dāng)做“打卡機(jī)”，每小時(shí)打卡一次打一年卡；把自己和另一個(gè)人拴在一起一年，任何時(shí)候都不能碰觸對(duì)方......這個(gè)“偏執(zhí)狂”在做完這些這么酷的行為后宣布停止創(chuàng)作，不知道在多少當(dāng)代藝術(shù)家那里幾乎成了神一樣的傳說(shuō)。

8月13日，中國(guó)青海海南州，周斌將一個(gè)會(huì)發(fā)聲的玩偶孩子流放在山巔，面朝湖水。（到山巔有一段長(zhǎng)十余米，僅二十公分寬需騎行通過(guò)的山脊，常人不會(huì)到達(dá))，取名《野孩子》

　　與謝德慶一樣的是，周斌湊巧也是一年，但他無(wú)意與之對(duì)比或向之致敬，一年只是一個(gè)時(shí)間單位計(jì)量上的方便。不一樣的是，周斌來(lái)去是自由的，不用局限在某一個(gè)地方，不“自由”的是他必須每天創(chuàng)作一件作品。周斌說(shuō)他有意將藝術(shù)創(chuàng)作與日常生活強(qiáng)行融合，用項(xiàng)目的強(qiáng)度在身心層面把創(chuàng)作力逼到極限，在藝術(shù)與生活的失控狀態(tài)中尋求并建立“新秩序”。 每天創(chuàng)作一件作品是唯一的規(guī)則，媒介不限。可以信手拈來(lái)或有意為之，可以突發(fā)靈感也可以蓄謀已久。在盡量避免重復(fù)的每一天里，周斌面臨的每一天都是“嶄新”的。

　　為了使項(xiàng)目得到經(jīng)費(fèi)的保障和工作團(tuán)隊(duì)的組建，周斌和策展人藍(lán)慶偉在項(xiàng)目中也引進(jìn)了我們熟知的眾籌，目的是為了使這個(gè)創(chuàng)作項(xiàng)目擁有更多的可能性和更好的完成度。策展人藍(lán)慶偉指出，眾籌將使創(chuàng)作項(xiàng)目更具有公共性，參與者與藝術(shù)家、策展人之間圍繞本項(xiàng)目展開(kāi)的一系列互動(dòng)對(duì)話(huà)，無(wú)疑會(huì)大大豐富項(xiàng)目的內(nèi)涵。這些信息也將是本項(xiàng)目書(shū)籍文獻(xiàn)的重要組成部分。

　　在這次計(jì)劃的眾籌方案里，接受眾籌的上限人數(shù)為365人，每人限籌一件作品，按參與順序獲取對(duì)應(yīng)天數(shù)的作品，作品是有藝術(shù)家簽名之銷(xiāo)售版原件。每一位眾籌參與者為此要付出365元。在項(xiàng)目結(jié)束后的三月內(nèi)，策展人和他的團(tuán)隊(duì)將舉辦專(zhuān)題展覽、出版項(xiàng)目文獻(xiàn)，展覽結(jié)束后作品會(huì)交付給眾籌人。

　　在此期間，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，策展人團(tuán)隊(duì)和藝術(shù)家將計(jì)劃進(jìn)展情況定期公布于眾，十五天公布一次創(chuàng)作進(jìn)展，觀(guān)眾可獲得藝術(shù)家每一天創(chuàng)作的大致情況。比如：8月7日，周斌前往終南山，創(chuàng)作了作品《遺言》。公布里寫(xiě)著：行為+裝置，2016年8月7日，中國(guó)西安終南山。過(guò)程：周斌回到故鄉(xiāng)西安，上終南山尋找到一棵與其年齡相仿的松樹(shù)。在樹(shù)下寫(xiě)了一封遺言，后于樹(shù)身鑿孔，將寫(xiě)有遺言的紙箋放入其中密封。此紙箋寄生于樹(shù)身，經(jīng)歲月荏苒。

　　8月8日，周斌創(chuàng)作了《木劍》：行為+雕塑；過(guò)程：周斌駕車(chē)從西安到青海西寧，行程千余里、歷時(shí)12小時(shí)至西域蒼茫之地。車(chē)后拖曳一根從老家具上取下的木質(zhì)構(gòu)件，將其磨礪成劍......

　　何利平：行為企劃案

　　前幾日，那個(gè)紅極一時(shí)的沙灘哥也剛在北京舉辦了一次個(gè)展。他把六天的行為表演取名叫“行為企劃案”。《行為企劃案》分三個(gè)部分：第一部分是做為獎(jiǎng)品的作品展示;第二部分是關(guān)于日常行為比賽的行為現(xiàn)場(chǎng);第三部分是日常行為比賽現(xiàn)場(chǎng)的影像呈現(xiàn)。

第一位參與者與何利平互動(dòng)，參與“關(guān)于日常行為比賽”的行為現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)家何利平正在根據(jù)參與者的方案實(shí)施行為

　　這三部分共同構(gòu)成《行為企劃案》。其中，行為現(xiàn)場(chǎng)的表演從8月5日開(kāi)始至8月10日起，在每天的下午2:00至5：00進(jìn)行，六天的主題分別為：創(chuàng)意方案、無(wú)字作文、發(fā)呆、聊關(guān)于信仰的話(huà)題、不停搖擺、發(fā)泄。開(kāi)幕當(dāng)天既是“行為企劃案” 項(xiàng)目1“創(chuàng)意方案”的實(shí)施日。

　　在藝瑯國(guó)際的一樓即是展覽行為實(shí)施“關(guān)于日常行為比賽的行為現(xiàn)場(chǎng)”的主展廳，何利平這次行為邀請(qǐng)了10位參與者介入，依然延續(xù)了他希望“日常現(xiàn)實(shí)通過(guò)行為作品重新回到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程”，但沒(méi)有像《只要心中有沙，哪兒都是馬爾代夫》對(duì)時(shí)空的置換。而是由參與者提出藝術(shù)家何利平與行為現(xiàn)場(chǎng)中沙發(fā)之間產(chǎn)生的各種可能。

獎(jiǎng)品2，《被放過(guò)期的食品》在一年多以前，何利平一次性買(mǎi)了約500元的食品，存儲(chǔ)至它們過(guò)期，過(guò)期食品、超市購(gòu)物車(chē)和裝裱好的發(fā)票清單組成獎(jiǎng)品二

獎(jiǎng)品3，《呃2#》不銹鋼鏡面雕塑 95 x 45 cm

　　在整個(gè)比賽過(guò)程里，何利平做為唯一的裁判將在主觀(guān)的基礎(chǔ)上對(duì)他們的表演做一個(gè)客觀(guān)的評(píng)判，每個(gè)比賽里將有一位表現(xiàn)最好的參與者通過(guò)抽簽的方式獲取一件作品(獎(jiǎng)品)。這六件獎(jiǎng)品分別是：獎(jiǎng)品1，《MC.行為參考—雜種文化》高清視頻一版，作品長(zhǎng)度 03′50″(附收藏盒和收藏證書(shū));獎(jiǎng)品2，《被放過(guò)期的食品》在一年多以前，何利平一次性買(mǎi)了約500元的食品，存儲(chǔ)至它們過(guò)期，過(guò)期食品、超市購(gòu)物車(chē)和裝裱好的發(fā)票清單組成獎(jiǎng)品二;獎(jiǎng)品3，《呃2#》不銹鋼鏡面雕塑 95 x 45 cm;獎(jiǎng)品4架上作品《2#》 150 x 200 cm，在油畫(huà)布上隨意想些數(shù)字相加，并計(jì)算出一個(gè)總和；獎(jiǎng)品5，一件行為作品，藝術(shù)家擬定了一份行為藝術(shù)實(shí)施合同，獲勝者可以要求藝術(shù)家在指定的時(shí)間、地點(diǎn)，實(shí)施一件現(xiàn)場(chǎng)行為藝術(shù)作品(藝術(shù)家將根據(jù)獲勝者提供的現(xiàn)場(chǎng)圖片制定具體方案)，藝術(shù)家自行承擔(dān)全部費(fèi)用；獎(jiǎng)品6，《身上的每一寸贅肉都是對(duì)生活的妥協(xié)》120 x 67㎝獎(jiǎng)品內(nèi)容是收藏級(jí)行為圖片一版。

獎(jiǎng)品5，一件行為作品，術(shù)家擬定了一份行為藝術(shù)實(shí)施合同，獲勝者可以要求藝術(shù)家在指定的時(shí)間、地點(diǎn)，實(shí)施一件現(xiàn)場(chǎng)行為藝術(shù)作品(藝術(shù)家將根據(jù)獲勝者提供的現(xiàn)場(chǎng)圖片制定具體方案)，藝術(shù)家自行承擔(dān)全部費(fèi)用

獎(jiǎng)品6，《身上的每一寸贅肉都是對(duì)生活的妥協(xié)》120 x 67㎝獎(jiǎng)品內(nèi)容是收藏級(jí)行為圖片一版。

　　這些做為獎(jiǎng)品的作品大部分都是何利平關(guān)于“日常”的思考，如“被放過(guò)期食品”、“數(shù)字畫(huà)”、“贅肉”，也有跟自己經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的作品，如“雕塑”、“MC.行為參考—雜種文化”和“一件行為藝術(shù)實(shí)施方案”。參與日常行為比賽的參與者通過(guò)對(duì)日常行為狀態(tài)的最佳呈現(xiàn)來(lái)獲取這些作品，何利平則把參與者對(duì)日常行為的再表演來(lái)?yè)Q取作品的行為過(guò)程做為他的作品。

　項(xiàng)目化后的行為藝術(shù)的精心設(shè)計(jì)

　　這一次，何利平?jīng)]有選擇將自己曝光在更廣泛的互聯(lián)網(wǎng)上，再火一把。不提沙灘哥，很多觀(guān)眾未必知道何利平，也未必有更多人知道何利平N年前創(chuàng)作的那件一樣在網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《@41》。就像一樣以行為藝術(shù)著稱(chēng)的藝術(shù)家厲檳源，在過(guò)去的兩年間已不在望京一帶裸奔，“裸奔哥”漸漸退出人們的視線(xiàn)。無(wú)論是其在楊畫(huà)廊的個(gè)展《水源地》，還是他前段時(shí)間去參演那部電影《失蹤的警察》都與“裸奔”再無(wú)關(guān)系。

裸奔哥

《功夫》截圖  行為記錄，單頻錄像  5'24''  5+1AP版  2015年

　　但他們并不否認(rèn)傳播在其行為藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中的重要性。厲檳源就曾表示，他認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)最重要是屬性之一就是傳播。“我考慮觀(guān)眾，但是我的觀(guān)眾是上帝，是隱形的，或者說(shuō)我就是自己的觀(guān)眾，我在創(chuàng)作的同時(shí)也從另一個(gè)角度在觀(guān)察我自己。”他說(shuō)借用奧古斯丁的《懺悔錄》里的一段話(huà)回答：“我一點(diǎn)點(diǎn)地開(kāi)始意識(shí)到我的處境，并尋思著把我的愿望讓他人知道，這些人或許可以滿(mǎn)足它們。但我卻做不到這一點(diǎn)，因?yàn)槲业脑竿谖业男膬?nèi)，他人卻在我身外，而他們又沒(méi)有什么本領(lǐng)穿透我的心靈。于是我便揮動(dòng)四肢，弄出聲音，指望以這些記號(hào)表明我的意思，盡管它們與我想用它們?nèi)ツM的東西相差甚遠(yuǎn)。”

　　在今天，我們面臨著一個(gè)前所未有的傳播開(kāi)放的形態(tài)，每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)去傳播。楊衛(wèi)認(rèn)為，這在時(shí)下是不可避免也不用避免的一個(gè)問(wèn)題。“在做作品的時(shí)候都會(huì)這么去想，因?yàn)槟贻p一代跟過(guò)去是完全不一樣了，過(guò)去沒(méi)有電腦，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，靠紙媒在維系這個(gè)時(shí)代的時(shí)候和今天的藝術(shù)形態(tài)是不一樣的。那個(gè)時(shí)候都是一個(gè)很小的圈子看，在這個(gè)很小的圈子里面得以傳播，得以流行，談?wù)摚艠?gòu)成了今天所謂的藝術(shù)史。九十年代張洹、馬六明、蒼鑫等人，全中國(guó)就幾百人知道他們。因?yàn)榻裉焓袌?chǎng)開(kāi)放了以后，可能更多的人知道有行為藝術(shù)，這與今天年輕人面對(duì)的語(yǔ)境完全不同，今天任何一位年輕的藝術(shù)家一開(kāi)始就面臨一個(gè)廣闊的語(yǔ)境跟可能性，這個(gè)時(shí)候必須做成調(diào)整，要學(xué)會(huì)跟這個(gè)社會(huì)進(jìn)行交流，學(xué)會(huì)跟現(xiàn)在當(dāng)代的媒介如何去運(yùn)用當(dāng)下的這些媒介，尤其是媒體、傳播等等方面，青年藝術(shù)家會(huì)自覺(jué)地傳播這一部分帶入他的藝術(shù)思考當(dāng)中，也就是說(shuō)這一部分也是他藝術(shù)的一部分，內(nèi)化成為他的一種藝術(shù)觀(guān)念的一部分了。”

　　相對(duì)九十年代的作品，楊衛(wèi)認(rèn)為年輕一代做得更加精致。“例如刮子的《一輪紅日》，你看著行為是很簡(jiǎn)單，實(shí)際上是精細(xì)設(shè)計(jì)過(guò)的，反而是越來(lái)越精致。”楊衛(wèi)提到的刮子是藝術(shù)家劉成瑞。在去年藝瑯國(guó)際的展廳里，藝術(shù)家劉成瑞身著紅妝，銀鉤穿過(guò)雙肩的琵琶骨，在提前布置好的“舞臺(tái)”中“耕作”，累了就睡在“紅日”上。每日重復(fù)勞作，碎石幾十塊。成長(zhǎng)在青海的劉成瑞，從小的生活中就有神話(huà)、草原、雄鷹這些元素。而穿琵琶骨是他從父親處得到信息，“古時(shí)穿了琵琶骨的大多都是不好的人，它是一種審判，也是一種牽制。”這種“牽制”與“審判”，劉成瑞用兩條紅布鏈接天花板，似乎在訴說(shuō)生活中的很多事情也許“冥冥之中有天意”，但劉成瑞本身每天碎石的工作又是與之相抗衡的。他將自己和勞作工具涂成紅色，自己、生產(chǎn)工具、太陽(yáng)都是紅的，有人將這紅色看做是政權(quán)，有人看做是階級(jí)，有人看做是“動(dòng)力裝置”。在藝術(shù)家高氏兄弟看來(lái)，劉成瑞以勞動(dòng)方式實(shí)施的碎石行為，在喚起人們久遠(yuǎn)追憶的同時(shí)，更激發(fā)人們對(duì)當(dāng)下勞動(dòng)者真實(shí)處境的關(guān)照與思考。

劉成瑞《一輪紅日》行為現(xiàn)場(chǎng)

　　在整個(gè)行為過(guò)程中，劉成瑞的吃喝拉撒睡以及鑿石都在展廳中完成，藝術(shù)家分解出的每塊石頭都有一個(gè)主人，并以生者之名命名。劉成瑞所敲打下來(lái)的石塊，觀(guān)眾可收藏帶走，而這樣石頭便會(huì)隨著分散到世界不同的角落。整個(gè)行為現(xiàn)場(chǎng)，不僅舞臺(tái)是精心設(shè)計(jì)的，連“劇情”的反轉(zhuǎn)也都是預(yù)設(shè)好的，比如在碎石之后，劉成瑞搖身一變，西裝革履的在畫(huà)廊里整理石頭檔案，以待將之售出。還值得一提的是，在此次行為過(guò)程中，藝術(shù)家還利用了網(wǎng)絡(luò)流行的視頻直播，而所敲的石頭也有相當(dāng)一部分通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售達(dá)成收藏。

　　那段時(shí)間里，行為藝術(shù)搞網(wǎng)絡(luò)直播喊別人來(lái)看的事在長(zhǎng)沙也有發(fā)生。久居在長(zhǎng)沙的策展人袁霆軒和姚益青兩人通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出邀請(qǐng)，讓所有人來(lái)看他們策劃的行為藝術(shù)項(xiàng)目《行為聯(lián)播》。《行為聯(lián)播》以六位行為藝術(shù)家開(kāi)啟，他們是白崇民、王楚禹、信王軍、文鵬、相西石、周斌，項(xiàng)目的前置是：藝術(shù)家依據(jù)在線(xiàn)實(shí)時(shí)直播創(chuàng)作并展示作品。在這個(gè)前提里，行為藝術(shù)是其主要形態(tài)。所以那段時(shí)間里，時(shí)不時(shí)就能在網(wǎng)絡(luò)直播里看到一個(gè)女人沒(méi)事拿著筆，畫(huà)著自己的臉，還發(fā)出一些奇怪的詞句，請(qǐng)不要驚聲尖叫，那是“安道爾藝術(shù)所”邀請(qǐng)的某個(gè)藝術(shù)家在實(shí)施她的作品。袁霆軒說(shuō)，“安道爾藝術(shù)所”一開(kāi)始就被定性為“嚴(yán)肅的開(kāi)一場(chǎng)國(guó)際玩笑”，因?yàn)樵诮衲甑?月1日愚人節(jié)，他們召開(kāi)了第一次的發(fā)布會(huì)。

　　行為藝術(shù)也可以不再是表演

　　雖然不少的行為通過(guò)精心設(shè)計(jì)，無(wú)論是線(xiàn)下的現(xiàn)場(chǎng)還是網(wǎng)絡(luò)的直播，總歸大都帶著行為本身的表演性質(zhì)，但這當(dāng)中也有例外的嘗試，比如開(kāi)篇提到的周斌。除了定期公布“行蹤”之外，周斌并不打算直播自己的行為現(xiàn)場(chǎng)。一定程度上，他放棄了這種主動(dòng)上的“互動(dòng)”。

　　無(wú)論是2010年的“30天計(jì)劃”，還是最新開(kāi)啟的“365天計(jì)劃”，周斌都把行為帶進(jìn)入生活領(lǐng)域，不再?gòu)?qiáng)調(diào)“藝術(shù)的行為”與日常的行為之間的區(qū)分。“實(shí)際上，周斌的行為完全可以不叫‘藝術(shù)’，周斌的行為什么都不是，但在某種意義上，什么都不是的東西不就只好叫做‘藝術(shù)’嗎。更確切地說(shuō)，這是一種生活實(shí)踐的藝術(shù)。”批評(píng)家鮑棟曾在撰文中如是評(píng)論到。

《要亮，要鋒利》

　　“一枚墻上的沾滿(mǎn)涂料的舊釘子的出現(xiàn)了，周斌把它打磨，使它褪去涂料與鐵銹，并把釘尾砸成釘尖，這次行動(dòng)叫做《要亮，要鋒利》。這幾乎就是生活本身，一個(gè)木工完全有可能做類(lèi)似的事情，當(dāng)他需要一枚新釘子的時(shí)候。但是對(duì)于周斌而言，這個(gè)行為完全沒(méi)有工具性的目的，只是為了在生活世界中實(shí)現(xiàn)一次可能。這個(gè)可能緣于墻上的半截釘子，釘子是緣，即條件，而釘子之所以構(gòu)成了條件，則是因?yàn)樗幵诹酥鼙蟮陌盐罩校@就形成了一種機(jī)緣關(guān)系，生活世界即是這樣機(jī)緣相生的世界。”

《安全距離》

　　在鮑棟看來(lái)，對(duì)機(jī)緣的把握已無(wú)所謂成功，而只在于圓滿(mǎn)，圓滿(mǎn)即無(wú)所欠缺。“在一些作品中，周斌看似沒(méi)有成功，比如他在夜晚的798藝術(shù)區(qū)試圖撿到硬幣，結(jié)果并未找到，但是又有什么缺憾呢?機(jī)緣與圓滿(mǎn)都在一念之間，在于心思，因此行動(dòng)與否甚至不是首位的，而在于心思運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)周斌的手指在《安全距離》中盡量接近那根帶電的電線(xiàn)，他的心思已經(jīng)把握了這次機(jī)緣，也已獲得了圓滿(mǎn)。所謂心思，不就是思(mind)與心(heart)之間的相生機(jī)緣嗎?因此可以說(shuō)，在整個(gè)“30天計(jì)劃”中走得最遠(yuǎn)的作品是《哮喘》，周斌因淋雨而發(fā)哮喘，隨即喝水、開(kāi)窗、通風(fēng)、保暖，這可以叫做一件藝術(shù)作品嗎?”

　　“說(shuō)到底，‘藝術(shù)’這個(gè)詞作為契機(jī)提供給我們的只是——重新看待世界、對(duì)待世界——的某種條件和可能，對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度就是對(duì)于生活的態(tài)度。尤其是對(duì)于行為藝術(shù)而言，當(dāng)行為不再是一種表演，而是一種生活實(shí)踐的時(shí)候，我們就從藝術(shù)的可能過(guò)渡到了生活的可能。”鮑棟說(shuō)到。