1280多年前，那個夜晚的月光一定非同尋常。秋風習習，松濤陣陣，蕩醒了一個人沉睡的鄉思，就著月光吟出千古絕唱：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這個人就是李白。彼時，他正在湖北廣水市一個叫做壽山的山頂閑居。

大詩人李白出仕前“養賢”蓄勢于野，往來安陸、壽山十年。詩人的十年，足跡的山水留下浪漫的烙印，隱居地的山澗小道一定溢滿濃郁的詩情，縱是荒廢坍塌的寺觀祠院，遺址上也會遺落下遍地文化。

筆者與同伴相約拜訪詩仙隱居的仙山。出廣水城由東向西穿行壽山腳下的方略村，沿途所見村莊田野披上秋裝，秋日的大地更加空曠。三五處低矮農舍，雖然大多門戶緊閉，但從土墻瓦房的外觀上，總能感受到鄉村的古樸味道。

上山的路布滿荊棘，有了探尋古文化遺存的澎湃激情，哪顧得欣賞沿途風景！一路攀越直達山頂。壽山不高，海拔441米，但卻可俯視四周，給人的第一感覺猶如上了玄奘印度取經的鷲峰，鷲峰不高，卻珍藏了至尊的佛教經典。山頂遠眺，東可見中華山脈連綿起伏；南可見田園村莊雜陳，藍天白云襯映，風景如詩如畫；北可見徐家河水庫及其圍墾山水一體，在陽光照耀下閃爍星星點點。李白選中此地隱居，并謂之“攢吸云雨，綱紀四方”，大詩人縱情山水，豪邁八方，承大地之實，沐天露之霖，他的選擇定有大智大慧的理由。

李白是中國文學史上一顆燦爛的恒星，時至今日，他的詩作仍被海內外“粉絲”廣泛傳誦。唐開元十五年（727），李白在安州娶故相許圉師的孫女為妻，在安陸城北60里的許家別業壽山隱居三年，寫下了曠世名作《代壽山答孟少府移文書》及膾炙人口的詩篇《靜夜思》。李白的詩作量價并重，詩人輝煌的文學成令人驚嘆。寓居安州的十年正是他思想認識逐步穩定和才情發揮的關鍵時期，誰能說他的詩歌成就與其隱居壽山沒有關系呢？

如今，已見不到可供敬仰的實物。山頂是一塊曾被圍墻圈套的長方形平地，現在能見的只有腳下半米高的土堆亂石，歲月殘酷，連圍墻的斷壁殘垣也不給后人留下；山頂房屋的基腳卻依稀可見，用來托承木柱的紅色石墩已經破損風化，看樣子被棄已有數年；做工精細的瓦擋遠落殘墻之外；橫躺在地上的半塊殘碑似有陰刻文字，可惜以濕布潤碑拓看，依然不識一字。清光緒《德安府志》記載的“五龍澗，響水潭，五龍潭繞其下，天半莊嚴，煙嵐環結，蓋一郡之鎮”的自然景觀已隨水逝去；山石依舊，也許植被早已換了新顏；曾經的二祠、九觀、十八寺早已不復存在。所幸山腰鑼兒石、屋兒石、椅子石、雞公石、棺材石不畏歲月蹉跎，依然屹立于此。

來壽山朝圣的人們，可以看到什么，幾處孤石、幾堵塌墻，還是百畝隨風搖曳的茅草？盡管如此，我依然相信，壽山文化存乎天地之間。比如李白“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世志向；拒絕浮躁，隱居山林游學讀書，棄濁求真，獨領一代詩壇風騷的文人氣節；與道教高人胡紫陽、元丹丘等一幫朋友聚嘯山林、談詩論道的仙道風骨和敬畏自然、天人合一的理念等，這些都是可以撿拾的文化遺留。

其實古人文化精神的傳承，已在生活中有形無形地顯現出來。在一戶汪姓農戶門前小憩，汪家太婆十分健談，跟在她身后的是五歲的孫子，孫子還不會自理生活，家人已把他送到四十里外的縣城上了外國語學校。住讀的費用不菲，太婆卻神情怡然地說，孫子上學進步很快，這錢花得值。可見詩人隱居壽山讀書著作的崇文情結已滲透人們心間，成為當地人們生活的精神主旨。

午餐間隙，同行的朋友在離山頂數百米處的石縫中撿得一塊陽文青磚，大致猜辨為“乾隆    道樂”字樣。千百年來，壽山文化余蘊的承襲從未間斷。壽山有形遺跡雖毀，歷史不會磨滅，新的文化積存還在不斷堆積。我們的期待，正如山下那一壩兩隔的壽山水庫，睜大一對深邃的眼睛盼望著后人傳承和發揚遺存遍地的壽山文化。