網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今二十年，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從重?cái)?shù)量向重質(zhì)量轉(zhuǎn)變，就意味著經(jīng)典化、精品化成為未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的方向。正如日前在第五屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇暨首屆四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周開(kāi)幕式上，中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤所說(shuō)，“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良日益成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界自覺(jué)的追求，網(wǎng)絡(luò)作家責(zé)任意識(shí)明顯增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入了以提高質(zhì)量為生命線的新階段。”本屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇以“新時(shí)代 新課題 新作為”為主題，探討了新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的諸多命題。

　　1　與時(shí)代同步伐，以人民為中心，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家需要承擔(dān)起自己的責(zé)任

　　作為新興的文學(xué)樣式，年輕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己獨(dú)特的方式成為中國(guó)文學(xué)重要的組成部分。七十年來(lái)的中國(guó)文學(xué)，留在民族記憶和人們心靈中的深刻影響了精神世界的作品，無(wú)一不是深刻地呼應(yīng)著時(shí)代要求的作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今，與時(shí)代同步伐也應(yīng)當(dāng)成為它的題中之意。

　　“與時(shí)代同步伐，首先要認(rèn)識(shí)的就是我們這個(gè)時(shí)代的方向，認(rèn)識(shí)我們的人民、我們的民族在干什么。”在主題報(bào)告會(huì)上，李敬澤闡釋與時(shí)代同步伐的要求，“這涉及到一個(gè)作家根本的自我建構(gòu)問(wèn)題，這是對(duì)寫(xiě)作意義的探尋。每一個(gè)作家都從自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)觀念和文學(xué)信念出發(fā)，給出解答。但整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史證明，那些偉大的對(duì)民族生活和民族精神產(chǎn)生影響的作家，一定是對(duì)我們民族的命運(yùn)、對(duì)這片土地上共同生活的人民承擔(dān)著責(zé)任的作家，這份責(zé)任感到現(xiàn)在依然是在心底思考的問(wèn)題。”

　　在李敬澤看來(lái)，雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包含了玄幻、愛(ài)情等題材，和時(shí)代的關(guān)聯(lián)看似不緊密，但作為一個(gè)作家，一定是通過(guò)復(fù)雜的、曲折的精神方式與這個(gè)時(shí)代連接，需要對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)和把握，認(rèn)識(shí)時(shí)代的本質(zhì)，與時(shí)代同步伐，關(guān)系到作家們?nèi)绾螕?dān)負(fù)起自己的責(zé)任。

　　李敬澤表示，與時(shí)代同步伐也就一定是以人民為中心的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者眾多，這就意味著在商品關(guān)系之外，網(wǎng)絡(luò)作家和讀者之間應(yīng)該是精神的連接、價(jià)值共同體的連接。作家是不是將精神、價(jià)值放在第一位，這永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的課題。這也就要求網(wǎng)絡(luò)作家們創(chuàng)作精品，這也永遠(yuǎn)是文學(xué)的根本問(wèn)題。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的藝術(shù)規(guī)律在哪里？好的方法、好的經(jīng)驗(yàn)在哪里？客觀上來(lái)說(shuō)，還處在摸索的階段。李敬澤認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通俗大眾的類型化特點(diǎn)和新時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合，獲得新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要思考的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更需要講好故事，有效、有力、感人地把這個(gè)時(shí)代豐盛的經(jīng)驗(yàn)化為講述化為故事，另一方面講好故事包含著提供新的想象方式、新的想象圖景、新的講述方式、新的講述角度，由此反映、改變、塑造這個(gè)時(shí)代中國(guó)人對(duì)自己、對(duì)世界、對(duì)生活新的認(rèn)識(shí)。

　　“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就有一個(gè)造夢(mèng)機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想、關(guān)于我們對(duì)生活的應(yīng)然的想象。”李敬澤表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近來(lái)加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材和革命歷史題材創(chuàng)作成為一個(gè)亮點(diǎn)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)里包含著應(yīng)然的向度、理想的向度、夢(mèng)想的向度，有著巨大的藝術(shù)空間和接受空間。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺的就是能夠在大眾水平上有力地反映我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和夢(mèng)想，有力地反映我們這個(gè)時(shí)代關(guān)于國(guó)家、民族、地球、人類獲得的全新的經(jīng)驗(yàn)和理想的作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材和革命歷史題材的創(chuàng)作大有可為。

　　2　現(xiàn)實(shí)主義精神會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超越它原本的類型

　　在四川省作協(xié)主席阿來(lái)看來(lái)，與明清話本的興起一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)是社會(huì)環(huán)境發(fā)展使然，它們都是應(yīng)對(duì)人們對(duì)于文化消費(fèi)需求而產(chǎn)生的文學(xué)樣式。因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最大的特征不在它的寫(xiě)作介質(zhì)，也不在體量，而在于它的生產(chǎn)方式。在題為“新時(shí)代作家的使命與責(zé)任”的主題演講中，阿來(lái)強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)作家邊寫(xiě)作、讀者邊發(fā)表意見(jiàn)，這種互動(dòng)的方式產(chǎn)生了一個(gè)悖論：如果過(guò)分聽(tīng)從讀者的要求，那么文學(xué)所要起到的引領(lǐng)、熏陶的作用可能就會(huì)被放棄。”

　　“眾聲喧嘩對(duì)作家們提出種種要求的時(shí)候，他所要求的是什么？這是一個(gè)值得思考和警惕的問(wèn)題。”消費(fèi)文化的需要，需要提供給他們更多的娛樂(lè)、更多的刺激，更多的新奇感，這和雅正的思考和審美某種程度是一種分離。但阿來(lái)并不否認(rèn)，當(dāng)它具有了超越性，就會(huì)產(chǎn)生很好的作品。這個(gè)超越性的因素，阿來(lái)認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義。

　　“現(xiàn)實(shí)主義不是題材的選擇，現(xiàn)實(shí)主義是一種精神，這個(gè)精神是關(guān)注真實(shí)的社會(huì)、關(guān)注真實(shí)的人生。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的許多題材，和現(xiàn)實(shí)是脫離的，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)之外構(gòu)想了一個(gè)不同的生活空間，“不管構(gòu)想什么樣的空間，我們寫(xiě)作依賴的資源還是人物，寫(xiě)人和生活的經(jīng)驗(yàn)和存在，我們跟讀者、跟這個(gè)時(shí)代發(fā)生勾連、發(fā)生回憶、發(fā)生共振的這些東西，其實(shí)都來(lái)自于我們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，情感的、生活的，莫不如此。”

　　阿來(lái)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正想要避免模式化、空洞化，都需要對(duì)人進(jìn)行關(guān)照，包括人的性格、情感、思想、命運(yùn)。“這些帶著各自命運(yùn)的人，他們結(jié)合在一起就構(gòu)成一個(gè)社會(huì)。不管是在寫(xiě)過(guò)去未來(lái)還是異度空間的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)當(dāng)中，都要建立對(duì)于社會(huì)的關(guān)照，關(guān)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。”作品中具有現(xiàn)實(shí)主義的精神和人文主義的關(guān)懷，就會(huì)超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)種種的類型模式，阿來(lái)將此稱為“類型的溢出”，“當(dāng)它達(dá)到一定條件的時(shí)候，它會(huì)大于原來(lái)那個(gè)形式，所有成為經(jīng)典超越類型的作品，就是大于這個(gè)形式。”

　　也正是在這個(gè)意義上，阿來(lái)表示：“網(wǎng)絡(luò)作家不管在書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材，還是過(guò)去熟諳的類型書(shū)寫(xiě)中，都應(yīng)該有追求。這種追求大多數(shù)時(shí)候都應(yīng)該來(lái)自我們對(duì)歷史的思考，因?yàn)闅v史也是基于現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)主義某種程度上也是一種歷史。我們處理當(dāng)下新鮮的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，只靠個(gè)人的簡(jiǎn)單好惡來(lái)下判斷是很困難的，我們需要求助于我們的歷史感和歷史經(jīng)驗(yàn)。”

　　現(xiàn)實(shí)主義精神可以滲透到所有的文學(xué)樣式當(dāng)中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)來(lái)自于當(dāng)下，這才是現(xiàn)實(shí)主義精神的精髓。它的發(fā)生是基于每個(gè)人在社會(huì)中成長(zhǎng)的經(jīng)歷所構(gòu)成的所有經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)這些經(jīng)驗(yàn)灌注在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中時(shí)，幻想的東西也會(huì)帶上現(xiàn)實(shí)感，小人物的命運(yùn)也帶來(lái)巨大的象征意義上的空間，它也成為了一種我們所追求的具有普遍意義的、帶著哲理思考的事物。

　　在阿來(lái)這里，也沒(méi)有傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家的區(qū)別，只有好作家和壞作家的差別。他引用文學(xué)評(píng)論家哈羅德·布魯姆的觀點(diǎn)，好小說(shuō)有三條，一是具有審美的光芒，從語(yǔ)言到形式，到小說(shuō)里包含的情感和精神，都要具有審美性；二是具有認(rèn)知的力量，通過(guò)小說(shuō)我們對(duì)于人性、社會(huì)、世界能夠得到新的認(rèn)知；三是智慧，具備了前兩條，智慧就會(huì)自然獲得。

　　3　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作正成為顯著現(xiàn)象

　　論壇上，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心研究員肖驚鴻宣讀了“歌唱祖國(guó)——全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)秀作品聯(lián)展”成果報(bào)告，全面回顧并總結(jié)了聯(lián)展自今年5月11日舉辦以來(lái)的豐碩成果。聯(lián)展共有346部參展作品，分為革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材和其他題材三大類。其中革命歷史題材作品65部，現(xiàn)實(shí)題材作品231部，其他題材作品50部。在這三大類題材作品中，現(xiàn)實(shí)題材作品比重最高，占67%。

　　自從倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作取得了一定的成果。中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)主任陳崎嶸表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中比較顯著的一個(gè)現(xiàn)象。正因?yàn)榇耍瑢?duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作進(jìn)行探析和總結(jié)成為重要話題。在他看來(lái)，其中包含著許多問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材的必要性和可能性如何？幾年來(lái)取得的成就、積累的經(jīng)驗(yàn)、暴露的問(wèn)題、呈現(xiàn)的問(wèn)題是什么？與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作有什么區(qū)別？可以包括哪些內(nèi)容？與現(xiàn)實(shí)主義精神、方法有什么關(guān)系？如何保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良好的生態(tài)，不至于一家獨(dú)大，實(shí)現(xiàn)百花齊放？如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化、精品化？

　　網(wǎng)絡(luò)作家何常在認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材一直存在，網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)題材怎么發(fā)展，是一個(gè)摸索的過(guò)程。它不僅僅是大時(shí)代的宏大敘事，也包括個(gè)人成長(zhǎng)以及愛(ài)情婚姻觀念，幾代人對(duì)于人生、事業(yè)、婚姻愛(ài)情的不同的觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的最基礎(chǔ)的單位，以此作為現(xiàn)實(shí)的切口有利于小說(shuō)的展開(kāi)。事實(shí)上，記錄時(shí)代幾十年的成就和生活中翻天覆地的變化，以幾個(gè)人的成長(zhǎng)命運(yùn)為主線，描述他們?cè)跁r(shí)代的影響下怎樣轉(zhuǎn)變、成長(zhǎng)，包括婚姻家庭、價(jià)值觀等等，來(lái)呈現(xiàn)時(shí)代，是他關(guān)注的話題。

　　網(wǎng)絡(luò)作家卓牧閑則認(rèn)為，想寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的作品，必須要有生活的閱歷，對(duì)生活要有思索、有感悟。然而許多網(wǎng)絡(luò)作家并不具備這樣的能力，就不應(yīng)當(dāng)為了現(xiàn)實(shí)而現(xiàn)實(shí)。只要故事里面具有現(xiàn)實(shí)題材的元素，積極正面、具有向上的價(jià)值觀就值得提倡。

　　網(wǎng)絡(luò)作家阿菩表示，目下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最重要的責(zé)任，是用更真誠(chéng)的故事，與人們產(chǎn)生呼應(yīng)，以受世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式出海。在他看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到一定階段，有一天必定會(huì)催生出《西游記》那樣的想象之作，《水滸傳》那樣反應(yīng)人心世情的故事，《三國(guó)演義》那樣描寫(xiě)歷史的厚重篇章。

　　本屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇由中國(guó)作協(xié)主辦，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心、四川省作協(xié)承辦，四川省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)、成都傳媒集團(tuán)協(xié)辦。四川省政協(xié)副主席王正榮，四川省委宣傳部副部長(zhǎng)、省電影局局長(zhǎng)高中偉，四川新華發(fā)行集團(tuán)總裁李強(qiáng)，成都傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨委書(shū)記母濤等出席活動(dòng)。論壇舉辦期間，由中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主辦的中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組織負(fù)責(zé)人培訓(xùn)班同時(shí)開(kāi)班，為期四天。首屆四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周主題活動(dòng)也同步舉辦，四川省作協(xié)與新華文軒出版?zhèn)髅接邢薰尽⒊啥紓髅郊瘓F(tuán)簽訂了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)共建戰(zhàn)略協(xié)議。