本網訊（可夫） 昨天（3月10日），國家體育總局體育文化發展中心（中國國家體育博物館）研究館員、博士生導師崔樂泉，對荊州市中醫醫院腎病科主治醫師肖永佳做出評價。

崔樂泉先生是國家體育總局優秀中青年學術和技術帶頭人，享受國務院政府特殊津貼專家，兼任國家非物質文化遺產名錄“傳統體育組”評審委員會專家、國家社會科學基金項目同行評議專家、全國非物質文化遺產名詞審定委員會傳統體育游藝與雜技分委員會副主任，國家級非物質文化遺產代表性傳承人記錄工作驗收專家，中國少數民族文物保護協會常務理事兼體育文化遺產專業委員會主任委員，《體育歷史文化學刊》集刊主編，為什么會對一位醫生做出如此評價呢？就此，記者走進肖永佳的弓魂世界。

從醫者到傳統弓箭“守藝人”：一雙手托起千年弓魂

在荊州的胡同深處，一座不起眼的小屋里，竹香與木屑交織的氣息彌漫空中，肖永佳，這位中醫腎病科主治醫師、長江大學《黃帝內經》授課教師，如今卻浸染牛角的冷硬、竹胎的溫潤，潛心制作傳統弓箭，以另一種方式延續中華文明的脈搏。

肖永佳從小成長在充滿勇武精神的黃岡大山里，鄉親們以弓箭狩獵，補充糧食不足，地處古楚國范圍，使他對楚國將領、神射手養由基心向往之，《戰國策·周策》記錄：“楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中”。他雖拉不動硬弓，卻對弓箭產生濃厚興趣。稍長大點兒學會識字，又對曾任黃州團練副使的大文豪蘇軾佩服之至，那豪氣沖天的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，在胸中激蕩，憧憬著使勁力氣把雕弓拉得像滿月形狀，氣概豪邁，自己也擁有著獵者威武豪邁的氣概，千騎奔馳，張弓搭箭、騰空越野，保家衛國。從此，這份弓箭情結在他的心底扎了根。

時光追溯到肖永佳高中畢業后，考上了湖北中醫學院，刻苦學習醫古文，讓他掌握了古代醫理，也提升了古文閱讀理解水平，課余大量閱讀楚國歷史文籍，增進對荊楚文化的理解。面對傳統弓箭技藝慢慢的消失，他逐漸意識到，這將是中國傳統文化的重大損失。從《詩經》的“骍骍角弓”到孔子的“射以觀德”，弓箭曾是中華文明的筋骨，是尚武精神的圖騰，更是禮樂教化的載體。古荊州戰略要地，以弓箭守城著稱，然而，當冷兵器時代的金戈鐵馬化作歷史塵埃，傳統弓箭制作技藝也瀕臨凋零，肖永佳選擇研究制作傳統弓，就像一簇倔強的火苗，點燃了古老技藝的涅槃重生。

開始，他選擇制作玻片弓，其優點是非常堅固，能夠承受較大的壓力，適用于較為復雜的矯正問題。然而，天不遂人意，制作玻片弓需要大量使用環氧樹脂，而他偏偏對環氧樹脂嚴重過敏，無奈，只得轉頭研究制作傳統角弓。可謂“柳暗花明又一村”，他將所有休息時間投入到精進弓箭制作技術上，并購買設備研究制作傳統弓箭，星轉斗移之間，逐漸掌握了弓箭制作技藝。

制作傳統角弓他孜孜以求，在肖永佳的案臺上，堆疊著竹片、牛角與牛筋，看似雜亂無章，卻在肖永佳眼中構成了一部“傳承簿”，他只認一個理，“做弓如修道，差一絲一毫，弓魂就散了?！币粡垈鹘y角弓，是近200道工序的合奏，更是肖永佳十多年的光陰沉淀，工作臺上工具斑駁如古董，錛子鑿木的凹痕、壓馬臺面的龜裂、線車子的吱呀聲，皆是歲月的勛章。

他制作的傳統角弓從不出售，只供射箭運動員比賽與收藏，所有射手一致反映，“肖老師做的弓，握上去就像握住了歷史的脈絡，讓人仿佛重回鐵馬金戈的古代。”中國國家射箭隊原總教練徐開才感慨：“肖永佳醫生一直孜孜不倦的研究傳統弓箭，他既繼承了傳統弓箭的制作技術，又傳承了傳統射箭的技藝，并在此過程中不斷普及弓箭知識，對傳統射藝文化起到了承上啟下的作用?！?/span>

三十年磨一弓：在時光褶皺里雕刻文明

大學畢業，肖永佳到荊州做了中醫腎病科醫師，依然沉浸在方寸之間見乾坤的傳統角弓制作，這時，新的苦惱接踵而至：上班是醫生，下班是工匠，兩者似乎有割裂的職業轉換。

多年來，肖永佳形成一個習慣，當自己感到焦慮時，便靜下心來閱讀歷史書籍，在穿越華夏五千年的歷史長河中，感受到古代文明的輝煌與滄桑，尋找答案，這次，翻開了《史記·楚世家》。

公元前606年春，楚莊王率領楚國軍隊問鼎中原，來到周天子都城前的洛河之濱，欲洗刷楚國四百多年一直視為蠻夷的恥辱，命令楚軍舉行盛大的閱兵儀式示威，驚恐的周定王派出大夫王孫滿，以慰勞楚軍為名一探虛實。楚莊王提問：象征著周王朝統治合法性的那九只巨鼎有多重？言下之意是，周朝現在還有多少實力能維持天下共主的地位。王孫滿回答：九鼎體積太大，無法稱量。意思是說，王權天下獨一無二，并非人臣的權力可以比擬。楚莊王說，把楚國兵戟上的銅鉤都折下來，就足夠鑄成九鼎。王孫滿回答：能否擁有天下的統治權，在德不在鼎。這句話，給了楚莊王很大的觸動，成為春秋史上最著名的言論之一。

王孫滿充滿智慧的回答征服了楚莊王，使之明白為什么楚國以前被稱為蠻夷。肖永佳悟到：楚國雖然已經成為強國，理應受到中原國家的尊重，然而，卻只收獲了中原諸侯國的恐懼，而遠遠沒有得到他們的承認，那是楚國還需要在多方面向中原文明靠攏。那么，醫生的職業與制弓工匠之間，有著共通點，錨定文明傳承，發揚光大傳統工藝！

由此，肖永佳通過學習歷史、撰寫論文，徹悟：醫者仁術，孔子曰：“射者，仁之道也”，看似相悖的東西而最終都歸屬于中國傳統文化的一個部分；中醫在發展過程中不斷的吸收儒、道，甚至是釋家的思想，并為其用，而在弓藝的發展過程中，分化出以教化為主要目的的射禮，故而中醫有《黃帝內經》，弓藝則是“黃帝作弓矢”。中國的傳統文化在不斷的相互融合之中，皆由器、術、道構成。中醫之術，古代包括針刺、灸法、砭石、火罐、推拿、正骨、外敷甚至焚熏、撲粉等，但這些曾經的基本技術都隨著時間推移而逐漸減少，需要動手的越來越少，動嘴的越來越流行。弓藝之術則是射術，習射必須反復練習，才能達到“手熟”。醫術，是經驗科學，弓藝之術則是射術，無論中醫之術還是弓藝之術，其本源就是實用。“道”當與“德”合并一起講，道在中醫是各種相關的理論，指導疾病診治，弓藝之射道，要求“內志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中”，無論是醫術還是弓藝，重在“勤動手”，相輔相通，“德”都是前提。在這里，醫術與弓藝得到完美融合，互為促進。

肖永佳的工坊里掛著一幅字，“兵器不冷，射禮常新”，在他看來，弓箭不僅是武器，更是流淌著禮樂基因的“文化箭鏃”。誰能想到，一位醫者，竟會沉迷于冷兵器時代的遺韻？肖永佳笑稱這是“命中注定”。年少時的興趣，第一次觸摸弓箭，感受竹胎的溫潤與牛角的冷硬，在他心刻下了一道無形的弦，三十多年后，當他翻閱春秋戰國時期記述官營手工業規范和制造工藝的文獻《考工記》時，“弓人為弓”的記載，使得那些沉睡的記憶驟然蘇醒，他說，“那時我才明白，弓箭不僅是武器，更是文明的基因鏈?！?/span>

弓道無疆：讓傳統文明的箭鏃“射”向未來

在肖永佳手中，一張弓是器物，更是文明的信使。他制作的弓箭，在湖北省模擬狩獵射箭原野賽等各類射箭賽事上大放異彩，成為射手取勝的法寶、中國傳統弓藏家的珍貴藏品。全國各地慕名而來的游客來訪時驚嘆：“你這弓里有‘道’！”肖永佳卻搖頭：“不是‘道’，是‘魂’——五千年文明的魂?！?/span>

記者在肖永佳的工坊目睹他鋪筋，那是以血肉鑄弓魂。“鋪筋”是制弓的“命門”，水牛背筋需經風干、潤濕、捶打、撕絲，化作千縷細如發絲的筋線。肖永佳手持骨針，將筋線層層鋪于弓胎，動作輕柔如撫琴，卻暗含千鈞之力?！耙粚咏钿佉恢埽龑悠鸩?，晾曬時連風向都要看老天臉色?！彼Φ?，“這叫‘與天討時間’。”筋線縱橫交錯，仿佛在竹胎上書寫一部無字兵法，既要均勻如織錦，又需密實如鎧甲。鋪得薄了，弓力綿軟；鋪得厚了，弓身易裂。這道工序，是耐力與悟性的雙重試煉。

再看層壓，恁的是烈火淬煉見真章！鋪筋后的弓身需入爐烘烤，肖永佳將弓懸于炭火之上，手持蒲扇輕搖，火舌舔舐鰾膠，膠液如金汁滲入筋角與竹胎的縫隙。“火候差一刻，弓便成廢柴?！彼[眼盯著弓身的微顫，仿佛在與火焰博弈。待膠液徹底滲透，弓身被迅速壓入模具，千斤重石覆頂三日。這一壓，壓出了弓的筋骨，也壓出了他的匠心獨運與執念，“弓是活的，你得懂它的脾氣”，他撫摸著成型的弓臂，如同撫摸一匹馴服的烈馬，猶如弓魂附體。“干、角、筋、膠、絲、漆”，六材缺一不可。咸寧的竹胎需風干一年以上，紋理筆直如劍；荊州水牛角長逾60厘米，弧度天成；魚鰾膠需文火慢熬三日，黏稠如蜜。

新弓制成后，需“訓弓”三月，肖永佳為弓上弦、卸弦，觀察其形變。他解釋，“弓如少年，需慢慢教它適應力道。”梅雨季弓身易潮，需裹樺樹皮防濕；寒冬弓臂發脆，得涂生漆護體。他說：“弓會老，但造弓人的心不能老?！彪S行者的學生告訴記者，肖老師經常帶學生親手鋪筋、上弦，讓青少年們觸摸傳統文化的溫度；用3D掃描技術復原古弓形制，讓數據為傳統“畫像”。學生感嘆：“來到這里（肖永佳的工坊）才知道，原來孔老夫子私學的‘六藝’（禮、樂、射、御、書、數），不是書本里的死字兒，是能握在手里的活歷史！”

入夜，在古荊州燈火闌珊掩映著的弓箭工坊里，一張新弓出爐了，肖永佳輕輕擦拭著，不由得令人遐思，他磨的是弓，守的是魂，當參與弓箭運動的少年挽弓如月，箭羽破空時，帶起的風能吹醒沉睡的文明記憶。