趣游三峽
作者：鄭秉順
世間有種風景，與繁華無關，卻飽含著大自然的脈脈溫情和暖暖的人間煙火，它讓人感到放松，親切和自在，那便是鄉村。風和日麗、艷陽高照的一天，我與同學馬建軍、相陽一起，從武漢開車去重慶游玩。為什么去重慶？那是因為我夫人陳燕老家在巫山大廟鎮。從規劃的旅游線路中，就將巫山作為第一站，琴瑟和鳴多少年了，圓夫人陳燕的親情夢，也是我的初衷。行色匆匆，在巫山縣城找了一個快捷酒店住了一夜，第二天一大早開車近1個半小時，行程大約57公里，就來到了長江之畔重慶奉節縣。
游三峽第一村
從奉節縣城出發，穿過夔門長江大橋，左轉就能到達三峽第一村——白龍村。夔門是長江三峽的入口，素有“夔門天下雄”之稱。李白被流放途中，收到了遇赦免的消息后，從白帝城乘舟返回江陵時寫就《早發白帝城》，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這首詩不僅精準展示了李白遇赦后的愉快心情，還生動地描繪了夔門的壯麗景色，這應該也是我此刻的心境。夔門，由白鹽山和赤甲山對峙形成一扇天然大門，“門內”是八公里險峻的瞿塘峽，古人云：“便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山”，果不其然，瞿塘峽的美不僅僅在北岸的赤甲山，南岸的白鹽山同樣讓人嘆為觀止。史載此地景色四季變換，晨曦、晚霞、秋月等自然景觀形成了“赤甲晴暉”、“白鹽曙色”和“夔門秋月”奇觀，有道是“白鹽赤甲中分開，萬水奔騰奪路來”，歷史上多少文人墨客都曾在此留下贊美詩篇，美景配美人，這應該是夫人對生活有著最美好期盼之基礎，幾十年來始終相濡以沫的溫床！
?與夔門的驚濤駭浪正面相望的山坡上，有一個格外寧靜美麗的鄉村，有著“三峽第一村”之稱的白龍村。呈現氣吞山河、萬川之水入口之氣勢，卻又是靜謐盎然的田園樂土，一動一靜，形成鮮明對比。這鄉村仿佛是在大山大水深處的隱士，倘若將江南的鄉村比作溫婉清麗的女子，那么奉節的鄉村，自然淳樸，時而臨山峭壁，時而一見怒吼的峽江，終了卻悠遠逍遙，波瀾起伏，嘆為觀止。
白龍村坐落與如此得天獨厚的地理位置，既可一覽萬川之水入夔門，又可欣賞白帝城的古老韻味與四季更迭，可謂得天獨厚！據說，這里曾經是“端著金飯碗討飯吃”，時代變遷，如今，有了三峽旅游業的發展，村里終于徹底甩掉了貧困帽子，進到村中，不僅可以享受文化休閑，還有自然觀光、生態民俗和原鄉度假于一體的一條龍服務，真是“換了人間”?。情趣所致，我們站在山坡上，看到村民們漫山遍野種的瓜果蔬菜，各種爛漫的花朵簇擁著從江邊開到山頂，此時，正是夏天里結滿果實季節，之間有許多家長帶著小孩在果園里親自采摘，我更訝異這里的旅游步道四通八達，既可直達巫山界，也可深入懸崖絕壁！
民以食為天，最讓我們7人感受良多的，還是村里豐富的鄉村活動與美食。在白龍村山坡四通八達的位置，我們選定了雅致農家菜館，傍晚，7人走進這家農村的土瓦房菜館，郝老板用當地濃郁的重慶普通話熱情地接待了我們，原來最地道的奉節鄉村土家常如此豐富，令人難忘的是用農家腌制的老咸菜打地底，鋪上大塊的三線肉，在爐子里小火慢蒸，口感軟糥香濃，肉汁混合著咸香滿口流竄。
奉節的高山小土豆也遠近聞名，把小土豆做成各種口味，煎的、炸的、燉的、麻辣的、香甜的……不知道哪個朝代流傳下的奉節民謠《嘗鮮歌》：“正月吃薺菜肉餛飩、二月吃鮮竹筍煎蛋、三月吃韭菜炒蛋、四月吃青梅和草頭、五月吃枇杷、六月吃大麥茶和黃金瓜、七月吃嫩菱和蘆粟、八月吃新米和毛豆莢、九月吃螃蟹、十月吃薺菜、十一月吃大白菜、十二月吃慈菇和荸薺”，確實是不同季節樸素的粗茶淡飯，能夠品嘗到不同的鄉土味道。
圍著柴火灶，我們一邊品嘗農家美食，一邊暢飲美酒，同時欣賞壯麗的長江落日和若隱若現的白帝城。恍惚間，李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，變為了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，農家老酒如潮水般涌上頭頂，腦子里浮想聯翩，如果“李杜”來到今天的白龍村，與我們同觀長江三峽，又將發出什么樣的感嘆？
不經意間抬頭就看到了滾滾長江，江心之上，漂浮著一座古今傳頌的白帝城，隔著碧綠的江水注視白帝城，猶如水上漂浮著一顆古樸的綠寶石，古色古香的翹角飛檐在綠蔭華蓋中若隱若現，真是酒不醉人人自醉啊。
次日，我們7人一大早就迫不及待地來到了這座西漢末年由公孫述修建的古老城池，經過2000多年歲月的洗禮——建城自號白帝因此而得名的白帝城。一時間，仿佛穿越了三國時期，劉備在此托孤，將蜀漢政權托付給諸葛亮，這一事件在歷史上具有重要意義。??白帝城不僅是歷史的見證者，也是文化的瑰寶。歷代文人墨客如李白、杜甫、白居易等都曾在此留下不朽的詩篇，而在杜甫筆下，春天的白帝城有著不同的意趣，“伏枕云安縣，遷居白帝城。春知催柳別，江與放船清。農事聞人說，山光見鳥情。禹功饒斷石，且就土微平”，這應該是杜甫一生中少有的歡快之作《移居夔州作》，也成為夔州詩里最厚重的一筆。杜甫在奉節近兩年的時間里，寫下430余首詩，占了他一生詩作的1/3，形成杜甫晚年詩歌創作和藝術成就的高峰。尤其是登上白帝城外的高臺時，杜甫已經56歲，疾病纏身的他留下了“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古絕唱。 多個朝代評論家贊譽稱“此當為古今七言律第一”。如今，杜甫的《秋興八首》也被鐫刻在了白帝廟的觀星亭上，由此，使白帝城享有“詩城”的美譽。
登三峽之巔
唐朝詩人劉長卿《尋張逸人山居》，“危石才通鳥道，空山更有人家。桃源定在深處，澗水浮來落花”。詩人描寫的是“鳥才能飛過的山道旁山石陡峭林立，這樣空寂的山林中卻仍有人家居住。看到隨山澗流水漂浮的落花，讓人猜想到隱士的所居一定還在林中的更深處”，至今，我們在在夔門一側的赤甲山上，尋找到一條十分險峻的陡坡，也就是被稱為“危石鳥道”的所在，它通往海拔1388米的三峽之巔景區，導游暖心地提醒，如果爬山，我們7人要用近5個小時才能到達山頂，聽此言，我們7人不由得彼此相視了一下，馬建軍順著話說，這次我們也不去爬了，退休后就是保養好自己的腿，我們還是去乘坐纜車吧。
從石廟村向山頂開車20分鐘左右，便到達了“腳踏清江底，頭依赤日邊”的三峽之巔，它是整個三峽沿線的最高點，故而得名“三峽之巔”。車子到了停車場，對面的半山坡上可見“赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔”14個巨幅的醒目詩句，它出自唐代詩人杜甫筆下，以其生動的描繪和深邃的意境，展現了三峽之巔的壯麗景象。馬建軍不解地問我這二句詩詞表達是什么意思，我當時被他的提問所難，只是從詩詞“赤甲、白鹽”的字面上簡單回答出山峰名。在排隊等待纜車的時候，我用手機百度了一下，這叫“臨時上轎穿耳朵——急煞人；現買現賣”，上了纜車后，我一本正經地講述了這段歷史故事，這首詩詞《夔州歌十絕句》是杜甫在夔州（今重慶奉節）任職期間所作。當時，杜甫因安史之亂而流離失所，最終來到夔州，并在這里度過了他晚年的重要時光。在夔州，杜甫深入民間，了解百姓疾苦，同時也被這里的自然風光所深深吸引。他通過詩歌，將三峽之巔的壯麗景象與民間生活緊密融合，不僅展現了自然景觀的壯美，也反映了當時社會的真實面貌。
從詩句字面意思來看，“赤甲”與“白鹽”分別指兩座山峰，它們高聳入云，仿佛要刺破天際；“俱刺天”三字，更是將這種巍峨之勢表現得淋漓盡致。而“閭閻繚繞接山巔”則描繪了山間村落與山峰緊密相連，房屋錯落有致，環繞于山間，直至與山巔相接，形成一幅和諧共生的畫面。
“赤甲”與“白鹽”并非僅僅是詩句中的修辭，它們實際上有著具體的地理和文化含義。赤甲山，位于重慶市奉節縣境內，是長江三峽中的一處重要景點，因山石呈赤紅色而得名。而白鹽山，則因其山巖富含鹽質，色澤潔白如鹽，故有此稱。這兩座山不僅自然景觀獨特，更承載著豐富的歷史文化底蘊。在杜甫的筆下，它們成為了三峽之巔的標志性景觀，象征著大自然的鬼斧神工與人文歷史的深厚積淀，原來，游山玩水也需要具備豐富的歷史文化底蘊，剎那間，靜止的山峰也栩栩如生了。
三峽之巔猶如仙境，云霧邁著輕盈的步子，從對面的峽谷中飄來又散去，當云霧從身邊經過，它的溫度濕度觸手可感。這樣的仙境，引得我們7人驚嘆連連，用手機拍下在云霧繚繞的瞬間，讓人仿佛隨時可以翻個筋斗云，飛出云天外。移步換景，江河山川盡收眼底，當太陽升起后，云霧散去，可以清晰地看到莽莽長江流經白帝城后，穿過夔門和瞿塘峽，最后奔向巫峽的整個過程，俗話說，“站得高，看得遠”，遠處群山聳立，層層疊疊，俯看腳下，兩岸懸崖峭壁如同刀削斧砍，山高峽窄，一條碧綠的絲帶在峽谷中穿流而過，在藍天白云襯托之下，浩浩蕩蕩，一瀉千里，動人心魄，蕩氣回腸。指點江山，我們清晰地看到，一側刀劈斧削般的山崖拔起而起，鹽白的絕壁上還留有幾處石刻，一側則是層巒疊嶂的赭紅色高峰，兩山對峙，正如此地的稱謂，仿佛鎮守在此的兩扇大門，由此明白，古人每行經此地，為何都會留下大量詩篇，留下自己生命存在的痕跡，是為豁達，悠久的人文情懷，令人心向往之，讓人流連忘返，全面激活了我們詩書情懷……
同學久聞小三峽盛名，既然到了巫山，第二站就順便去游小三峽，并探訪三峽地區唯一保存完整的古城大昌古鎮。我們的第二站則直奔大廟，沿著不斷出現的盤山公路，開行50多公里，終于接近我夫人陳燕的老家、巫山境內當地人俗稱的大廟鎮，官方稱廟宇鎮，這里地處渝鄂兩省市的巫山、奉節、建始三縣陸上交匯中心，古稱坪龍壩，據光緒《巫山縣志》記載，其周圍三百余里，東有抱風山、南有四方山、西有九臺山、北有大山頂，七座山丘環抱，形成一塊約20平方公里的盆地，土質肥沃，盛產水稻，素有“秋稻如云萬畝連，香風晚送竹林邊”之譽，堪稱“巫山糧倉”。車進鎮子，忽然傳來高亢的歌唱聲音，“嗨佐起！嗨呀佐，嗨佐起！嗨呀佐……”
夫人笑著說，這不是唱歌，是巫山廟宇鎮特有的非遺項目抬工號子。原來如此！抬工號子，是遠古巫山地域在沒有重型起重設備時，多人協作搬抬重物時演唱的一種歌謠，具備著指揮與協調的功能，相當于川江上纖夫們所唱的川江號子。定睛一瞧，之間一群壯年漢子抬著重物，正在艱難行進，看得出，多人抬著重物，大家都需要走出一樣的步伐節奏，否則就很容易拉扯，無法將力氣使于一處，于是，走在最前方叫作“尖子”的抬工，使勁兒地喊號子，起到指揮步調一致的作用，走在最后面的抬工叫作“把子”，起到了隊伍舵手的作用，而中間所有的抬工都稱為“窩子”，他們的責任是絕對聽從“尖子”的號令，根據抬工號子的音樂速度，調整步調。就這樣，我們幸運地目睹巫山廟宇鎮的抬工們，在古老抬工號子的協調下，抬著上千公斤的重物緩緩行進，聽得出，句句號子的高亢聲音，是從他們的嗓眼里迸發出來的，號子聲聲激越，仿佛醞釀著追求更好生活的希望。
這就是夫人的家鄉，古代文化與現代文明交融匯合的地方——大廟鎮，也明白了琴瑟和鳴多年，是因為夫人陳燕早就受到家鄉非遺項目抬工號子的啟蒙，善于協調統一，夫唱婦隨，步調一致，展示出安逸生活的智慧。
在大廟拜訪長輩、聯絡平輩、看望小輩，忙得不亦樂乎，然后趕往巫山縣城，與同學們共同品嘗融合腌、烤、燉三種烹飪工藝的特色美食巫山烤魚，及口味奇絕的巫山特色菜肴，種類繁多的每一道特色地標性美食，都能讓人回味無窮。休整一夜，我們聚集起來馳往第三站，三國時期孫吳名將甘寧、明朝著名女將秦良玉的故鄉忠縣……
