天光寺原名“太陽庵”，本是王氏家廟，位于湖北省羅田縣九資河鎮鄭家坳村、廖家邊村與白廟河鎮楓樹鋪村交界處的“太陽垴”（今“太陽寨”）。是一處與紅色文化緊密相連的地方。

　　著名方志學家王葆心曾為董必武的老師，是瑯琊王氏遷羅始祖友直公的23世“茂”字輩裔孫，據他主責編修的《東安王氏庚申宗譜》統計，自明中葉至民國間，王氏宗族共建祠堂廟宇45所。他在《宗祠-總論》里介紹：“太陽庵系白廟前身，出上堡與降龍石觀音庵、雞鳴山真武廟融匯于下游平畈，合建白廟便宜善眾朝禮……”同時還記載，“太陽庵”是明季東安王氏十三世孫“王邦龍”所建，作為王氏家眷和出嫁姑娘祭祀、清修的家廟，與降龍石（又稱“香爐石”）、“雞鳴山”（雞鳴尖）真武廟共同匯聚成為今天跨馬蹬水系民間傳統宗教事務的源頭與前端，“白廟河”因“白廟”而得名。作為家廟的“太陽庵”幾經更迭演變成眷廟，既祭祀祖先，同時還方便周邊族眾信徒崇拜，由僧道操持供奉佛道神袛，施主是王氏后人及周邊信徒。

　　太陽庵地處兩山聳峙的深溝，溝中突起小崗謂“虎形垴”。西邊山崗一直延伸至羅田老縣衙所在地“鳳形”，山頂結“丹鳳朝陽”之“太陽穴”。廟前有小鐘鼓，鄉民如有訴訟，頭天晚上敲擊、焚紙秉告神明，縣太爺晚上會有頭痛等夢感，言“上堡又有訟事將至”，第二天清晨坐堂果然有上堡人前來告狀。如此三番，漸成傳說。一次縣太爺私訪廟前官帽石，返衙途中擢升圣旨即至。都說廟小神通大，天高日月長，盡管偶然因素不足為信，但引得一時香火旺盛。

　　明末清初王鼎據天堂寨為總寨抗清，義士在太陽垴結寨，扼守“上堡南大門”之咽喉，招至清兵總督馬國柱來剿，廟舍疑為義軍據點被鏟滅，太陽庵失于戰火。

　　山川易改，民俗難移。晚清時期，天花、虐疾等時疫肆虐，佛事漸興，結合當地“藥王”傳說，鄉民在河谷擇平坦處壘石筑基復建太陽庵。據80多歲的村民周德華回憶，上個世紀三十年代，上堡洪災此山溝發生泥石流（老百姓謂“起龍渡劫”），籮筐粗的木梓樹平移數十丈遠的“龍門坎”處，泥石將溝中“太陽庵”蕩平。信眾易址山腰“毛狗垅”可容十余人避雨的菴洞下焚香擺供，很快洞外云霧繚繞，煙卻吸入石菴從谷底冒出。以后放牛娃便常見此石“東邊日出西邊雨”的奇觀，偶見黃鼠狼、毛狗、雞冠蛇出沒，以為神話。國民黨軍、土匪經常竄擾鄉鄰，老百姓“躲反”“跑反”“躲反”常在附近藏身。

　　再往后，紅25軍一部經此至河南集結北上長征，還在菴中歇腳。此地山高林密，前方視野開闊可探數里外的干塘角驛道，后有寨垴可依，于是太陽庵的石菴洞成為紅軍留守便衣隊的據點。張體學、何耀榜等部先后轉戰附近山林。

　　1942年，侵華日軍攻克武漢后，第二次進犯羅田，企圖直逼安徽省會立煌（今金寨）。抗日軍民攜手破壞道路，阻敵于山口楓樹鋪一帶。抗日分隊臨時指揮所即隱于太陽庵石菴洞。

　　劉鄧大軍挺進大別山前，國民黨將領白崇禧聯合匪首汪憲反撲大別山，廣設諜報網、公路網、碉堡網“三網”，兩側山頂建起碉堡群，太陽庵被敵匪“并樁”占據。1947年冬臘月間，我第六縱隊聯合地方武裝力量縣手槍隊、駐鄭家坳機槍連一舉端掉山頂敵匪，太陽庵作為臨時衛生所用于救治傷員。1948年初劉鄧大軍戰略轉移躍出大別山，附近“列寧小學”私塾先生洪清溪帶領群眾敲鑼打鼓，站在巨石上用當地東腔呵嗬調唱歌相送。自編歌曲曰：“大別山，天了光，全中國，要解放……”鄉親改太陽庵為“天光寺”，并在寺中祭奠戰斗中犧牲的我指戰員，太陽垴自此更名“太陽寨”。

▲劉鄧大軍挺進大別山繪畫

▲當地軍屬收藏劉鄧大軍挺進大別山報紙

　　再往后，天光寺房坍屋塌，蒿草叢生。步入新世紀，306縣道幾經拓寬改線，廢棄的天光寺涅沒于路基下，僅存石礎（柱下基石）。2017年原劉鄧大軍第六縱隊政委杜義德將軍之子回訪父輩戰場，在見證“天光”歷史、鉤沉“紅色”人文的天光寺“送軍石”前留影，并稱贊“紅色天光寺，綠色國防情”。杜義德將軍夫人齊靜軒阿姨還為遺址題字：“紅軍精神永放光芒！”

▲當地群眾歡送劉鄧大軍歌曲，以及劉鄧大軍第六縱政委杜義德將軍夫人齊靜軒題字

▲“送軍石”畫作及原石

　　我黨初期革命者利用寺廟作為掩護進行地下活動、戰爭中僧侶救治傷員、戰士在廢棄廟宇就便駐扎……許多故事在家鄉流傳至今。

　　據東安王氏文化研究會會長王永卓先生介紹，前年東安王氏宗祠開始建設，在進士灣老祠基上破土動工時還挖出一只石質馬槽，上了歲數的老人還記得劉鄧大軍駐扎進士灣，用這只馬槽喂養過戰馬。該革命文物有幸重見天日，見證了老區人民與軍隊的魚水深情。

　▲王永卓先生介紹劉鄧大軍喂養戰馬石槽。

　　作者：王丙西，羅田縣大地坳中心小學教師。