畢升墓之謎

上世紀70年代，十幾萬民工修建占河水庫，除拆了很多房屋外，還拆遷了許多墳墓。一天，位于英山縣占河水庫下面的草盤地鎮修造水渠，有兩位民工抬著一塊古墓碑準備做建水渠的材料，誰知，前面一位民工的腳被墓碑撞了一下，當即不能行走，只好將墓碑棄之路邊亂石中，說也奇怪，那民工竟一月不能下地，醫院檢查也無大礙。不久，一位村民放牛經過此地，一條大水牛就在墓碑上擦癢，不知何故，大水牛竟瘋狂了，見人就頂，村里組織民工攔截，最后用槍將其擊斃。

村中老人就說，這墓碑不吉利，不能放在路邊，如果哪天有小孩不懂事靠近它，肯定會出事的。于是，叫幾個后生將墓碑丟到一個水塘邊。后來不知道是誰將墓碑做了洗衣用的搓衣板，誰知，村中一些婦女在其上面洗衣后，不來經事，這下可嚇壞了村民，又請后生將其抬到高架水渠橋下面一個坑里。

1990年9月，英山縣草盤地鎮通訊干事黃尚文在檢查抗旱工作路過五桂墩村，發現一圓頭石碑靠在田岸旁，偶見滴水洗出的“神主”二字，感到驚奇，再細辨出“畢昇”二字，當即用水洗清碑上風化泥沙，即出現兩行陽刻墓主名諱。他心想這極有可能是北宋活字印刷術發明家畢昇的墓碑，于是與村支書商量，安排人將碑抬到睡獅山加以保護。

古墓碑的發現引起了人們的濃厚興趣。1991年春，草盤地鎮退休教師蕭海澄到縣城看望族弟蕭浪平時，提到“五桂墩村發現了畢昇墓碑”。蕭浪平與縣志辦公室主任陳凱文、編輯段茂暢等商定，由蕭浪平回草盤了解具體情況，陳凱文負責查閱史料，段茂暢走訪有關人員。

   1991年8月8日，縣志辦一行三人再赴五桂墩村，找到墓碑座所在地，拓印碑文。1992年7月18日，縣志辦三位同志聯名寫出了《英山發現畢昇墓碑——北宋活字印刷術發明家畢昇籍貫調查結果》的專題文章。

12月8日《湖北日報》頭版頭條刊登了馬民權、雷電寫的《英山發現畢昇墓碑》的消息。此后，各級各類媒體先后予以轉載，引起全國各界的強烈反響。

1993年5月，在畢昇墓西南9公里的過路灘鄉王灣村葫蘆地，又發現畢昇孫男畢文忠墓。畢文忠墓碑形制與畢昇墓碑基本相同。碑高121厘米、寬74-80厘米、厚11-19厘米，與基座連成一體。碑文為陰刻，有“故□□畢公文忠神主墓”等字樣。

畢升考證

  有關畢昇的最早記載是北宋科學家沈括所著的《夢溪筆談》卷十八“技藝”文中印出的274個字：“慶歷中，有布衣畢昇，又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅……昇死，其印為余群從所得，至今保藏。”這段文字只是對畢昇所創活字版的制作、運用、效果及活字印的最終歸宿敘述較詳，而對發明者的生平如籍貫、家世、經歷、生卒年月等均未涉及。當時的官修正史未提及此人，其他“稗官野史”也未發現任何線索，這就使對這位世界性的科學技術偉人的研究，留下了許多懸案。。

畢升文化

如今畢升已經成為英山大地文化符號，且看

2006年，畢昇銅像在中華世紀壇三層環廊與其他39位中華文化名人一起永久佇立。畢昇的另一尊銅像則回到故鄉英山縣。從此，畢昇故里之爭塵埃落定。可是，畢昇故里是怎樣被認定在英山的呢？

不得不提到一個有重大貢獻的人：馬民權

馬民權其人

馬民權先生是湖北著名的多才多產的奇才文人之一，曾經擔當湖北省英山縣文聯主席，一生愛護文學和寫作，屬龍，他可以說是才華橫溢，喜笑怒罵皆成文章，他寫的歌詞，做的曲調，已經很多在中國廣泛流傳，他老驥伏櫪，頭腦思路清晰，文采飛揚，詩詞，典故，俚語，采茶戲，山歌等信手拈來。

他的信念是：崇尚：做官，大智若愚。做事，大巧若拙。做人：大雅若俗。從而，讀書，觀天觀地觀世界；出門，讀山讀水讀人生；處世，經風經雨經榮辱；做人，任褒任貶任性情。

生挽：“宇宙空間，求真求實，探奧搜奇窮學者，自然社會，唯心唯物，點石成金富文人”。馬老自稱為：忙忙碌碌雜而不專“萬金油”，未成正果，混跡文壇苦行僧。

 昨天馬老給我帶來他去年的新作《畢升傳奇》。經歷二十年"文化苦旅"和探索之后，為中國四大發明的文化遺產，為英山人民，為后代留下的寶貴財富，這次他來北京，就是為即將開拍的電視片做準備工作。這個電視片《傳奇畢升》將拍攝成三十六集電視連續劇。

馬民權先生出生在湖北省英山縣溫泉鎮沙灣河村一個農民家庭。在農村戰天斗地中，磨煉筋骨，愛好民間文學。在改革開放中走向成熟。在社會主義市場經濟大潮中奉獻青春。他走遍了英山的山山水水，走上了文學藝術殿堂，不懈追求追求文學寫作。他是湖北省群眾學會會員，這次出版和創作的長篇歷史小說《畢升傳奇》由中國國際文化出版社出版發行。全書圍繞“還畢升一個清白，還歷史一個真實”展開，共30萬字，是他20年來用心血創造的結晶。

印刷術、指南針、火藥和造紙術，被譽為我國古代的四大發明，其中活字印刷術的發明，是印刷史上的一次偉大革命，北京奧運開幕式上那壯觀的立體活字印刷表演，不僅讓全世界感受到中國漢字的魅力，也形象展示了我國古代“四大發明”之一的活字印刷術。其發明人畢升究竟何許人也，在很多年前一直是史學界爭論的焦點。

北宋著名的科學家沈括在《夢溪筆談》中，對畢升的籍貫也沒有交代，只是稱畢升為一名“布衣”，故此，畢升何許人也？成為千古之謎，直到十多年前，英山人在修造水渠時，發現了一塊墓碑，終于揭開了這千古之謎。

據說，畢升曾經生活在草盤地鎮和桃家河鎮占河這一帶，十多年前發現的一塊墓碑曾在史學界引起巨大的震動，一些專家學者紛至沓來，終于揭開了畢升生世的千古之謎。

沈括《夢溪筆談》卷十八：“板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經，后世典籍皆為板本。慶歷中(即公元1041—1048年)有布衣畢升又為活板。”關于畢升的生平事跡，以及他發明活字版的經過，除了沈括在《夢溪筆談》一書中的記載外，還找不到第二個文獻資料。于是，歷朝就認為沈括是杭州人，均推測畢升可能也是杭州人，杭州是當時雕版印刷較為發達的地區。

1990年，英山縣縣城一位通訊員到農村采訪，路過高架水渠橋下面準備休息時，見水渠滲水，滲出來的水正好滴在一塊墓碑上，由于多年的洗刷，墓碑露出了一排字，出于好奇，他下到坑里，仔細端詳，不禁大吃一驚，墓碑上出現“畢升（繁體升字：日字頭下面一個升）”二字。他就納悶，就會不會是發明活字印刷術的畢升呢？難道是同名同姓之人？

回到縣里，該通訊員將這一秘密立即告訴了馬民權，馬到現場考察后，十分興奮，立即組織縣里的文物部門、縣史志辦、檔案部門等到現場進行考察。再次發現，占河水庫一帶的草盤地鎮五桂墩村睡獅山上有一個村莊就叫畢家寨，但是，畢家寨里沒有一個姓畢的，都是田姓和萬姓。讓人感到奇怪的是，畢家寨村子里的村民卻年年到畢姓墳墓上墳。

經過認真考察，他們從碑文中再次發現，原來畢升是李氏的女婿，是與其妻李氏的合葬墓。隨后他們將墓碑還原到原墓的墓座上，此地正是李姓的墳山。不久，馬民權就發表了一篇題為《畢升就是英山人》的文章，很快在國內外引起很大的反響，北大、清華等一些專家和學者紛至沓來，他們在國家檔案館和故宮書院等地開始查閱大量的資料，發現畢升那個年代正是宋仁宗皇（礻＋右）年間，與墓碑碑文“白（礻＋右）”年號不相符。專家學者查閱很多的資料，歷史上沒有“白（礻＋右）”這個年號。再通過考察論證后發現，原來在歷代的王朝中，百姓痛恨這個王朝時，常常是用白字來代替年號的，故此，畢升后人在為其立碑時，故意將“皇”字下面的“王”字去掉，以示對朝庭的不滿。

1995年，經中國印刷技術協會、中國印刷博物館籌委會、湖北省文管會等單位委托中國歷史博物館研究員、國家文物鑒定委員會副主任委員史樹青等28名專家學者鑒定，確認畢升無疑，畢升墓碑確認為國家一級文物。至此，揭開了畢升籍貫、卒年（1051年）千古之謎。1996年4月8日，畢昇墓碑送至中國印刷博物館收藏。這是我國科學史料收集上的重大突破，填補了世界文明史的一個空白。